الصفحه ٩٠ :
إلى عدم رجاء البعث منهم المستلزم لعدم رجاءهم للجزاء ، ويجوز أن يكون معنى
يرجون يخافون (وَإِذا
الصفحه ١٩٢ : السقي لهما تولى إلى الظل. أي انصرف إليه ، فجلس
فيه ، قيل : كان هذا الظل ظل سمرة هنالك. ثم قال لما أصابه
الصفحه ٢٠٢ : ولا أهل قرية بعذاب من السّماء منذ
أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التي مسخت قردة ، ألم تر إلى
الصفحه ٢١٢ : صلاتها ودعائها فلا
نطول بذكره.
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى
الصفحه ٢٤٢ : رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ
الصفحه ٣٦٩ : : متواصلة ، وكان متجرهم من أرضهم التي هي مأرب إلى
الشام ، وكانوا يبيتون بقرية ، ويقيلون بأخرى حتى يرجعوا
الصفحه ٣٧٤ : إلى ما فيه خير لكم ونفع ، ولا ينالني
من كفركم وترككم لإجابتي ضرر ، وهذا كقوله سبحانه : (لَكُمْ
الصفحه ٣٩٥ :
إلا وهو بالغ ما قدّرت له من العمر ، وقد قضيت له ذلك ، فإنما ينتهي إلى
الكتاب الذي قدّرت له لا
الصفحه ٣٩٦ : «من سنّ سنة سيئة فعليه
وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» فإن الذي سنّ السنة السيئة إنما حمل وزر
الصفحه ٤١٤ :
أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً) تقرير لما قبلها مثلت حالهم بحال الذين غلت أعناقهم (فَهِيَ) أي : الأغلال منتهية (إِلَى
الصفحه ٤١٩ :
واختلف سيبويه
ويونس إذا اجتمع استفهام وشرط أيّهما يجاب؟ فذهب سيبويه إلى أنه يجاب الاستفهام ،
وذهب
الصفحه ٤٢٤ : ، وقيل اللام بمعنى إلى وقد قرئ بذلك. قيل :
والمراد بالمستقرّ : يوم القيامة ، فعنده تستقرّ ولا يبقى لها
الصفحه ٥٠٤ :
يا أيوب ألم تر إلى ربك أرسل إلى بقرك عدوا فذهب بها؟ ثم جاءه صاحب الغنم
فقال : يا أيوب ألم تر إلى
الصفحه ٥٠٨ :
كسر جعله من الهزء ، ومن ضم جعله من التسخير والإشارة بقوله : (إِنَّ ذلِكَ) إلى ما تقدّم من حكاية حالهم
الصفحه ٥٣١ : يوم القيامة. وقيل : إن ذلك عام
في كل من دعا إلى توحيد الله وأرشد إلى ما شرعه لعباده ، واختار هذا ابن