الصفحه ١٣٩ : ، كذا قال مجاهد (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ) لما تقوله : (الْعَلِيمُ) به. ثم أكد سبحانه معنى قوله : (وَما
الصفحه ١٤٠ :
بالتخفيف ، وقرأ الباقون بالتشديد. ثم بين سبحانه قبائح شعراء الباطل فقال : (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ
الصفحه ١٤٧ : الأوقات ، بل في وقت الخطاب لهم ، لأنهم
إذ ذاك مستغرقون. ثم استثنى استثناء منقطعا فقال : (إِلَّا مَنْ
الصفحه ١٥٢ : والديه ، كما أوزعه شكر نعمته عليه ، فإن الإنعام عليهما
إنعام عليه ، وذلك يستوجب الشكر منه لله سبحانه ، ثم
الصفحه ١٥٨ : المخبر بالقصة ،
ولكونه رأى منه من مخايل الفهم ، والعلم ، وما يقتضي كونه أهلا للرسالة (ثُمَّ تَوَلَّ
الصفحه ١٩٣ : فأريانيها ، فانطلقتا معه ، فقال بالصخرة
بيده فنحاها ، ثم استقى لهم سجلا واحدا فسقى الغنم ، ثم أعاد الصخرة
الصفحه ٢٠٩ : قوله سبحانه : (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى
بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ) (٢) ، ثم قال
الصفحه ٢٤٢ : ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٢٥١ :
قوله (اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ
يُعِيدُهُ) أي : يخلقهم أولا ، ثم يعيدهم بعد الموت أحيا
الصفحه ٢٦٧ : النمل. ثم وصفهم بالعمى فقال : (وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ
ضَلالَتِهِمْ) لفقدهم للانتفاع بالأبصار
الصفحه ٢٧٤ : : إن المرأة ضعيفة الخلقة ، ثم يضعفها الحمل ، وانتصاب وهنا : على
المصدر. وقال النحاس : على أنه مفعول ثان
الصفحه ٢٧٩ :
قليلا : على أنه صفة لمصدر محذوف ، أي : تمتيعا قليلا (ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ
غَلِيظٍ) أي
الصفحه ٣٠٤ : اليمين ، وقيل : هو الإقرار بالله ، والأوّل
أولى ، وقد سبق تحقيقه. ثم خصص سبحانه بعض النبيين بالذكر بعد
الصفحه ٣٠٧ : الفارس : إذا تبين منه موضع
الخلل ، ثم ردّ الله سبحانه عليهم بقوله : (وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ) فكذّبهم الله
الصفحه ٣١٥ :
فوقف عليه ودعا له ، ثم قرأ (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ) الآية