الصفحه ٥١٨ : مِنْ بَعْدِ
خَلْقٍ) قال : علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ) البطن ، والرحم ، والمشيمة
الصفحه ٥١٩ : للوزر حمل نفس أخرى ، وقد تقدّم
تفسير هذه الآية مستوفى (ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ
مَرْجِعُكُمْ) يوم القيامة
الصفحه ٥٣٥ : ء
الله ، ثم يمسك الله أرواح الأموات ، ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) لا يغلط بشي
الصفحه ١٠ : مملوكه بالزنا أقيم عليه الحدّ يوم القيامة
إلا أن يكون كما قال. ثم ذكر سبحانه شرطا لإقامة الحدّ على من قذف
الصفحه ٤٥ :
فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنّة بغير حساب ؛ ثم يعود فينادي : أين الذين
كانت تتجافى جنوبهم عن
الصفحه ٤٦ : أثرها ، والمراد بقوله : (حَتَّى إِذا جاءَهُ) مع أنه ليس بشيء ، أنه جاء الموضع الذي كان يحسبه فيه.
ثم ذكر
الصفحه ٤٨ : ء. ثم زاد في البيان فقال
: (كُلٌّ قَدْ عَلِمَ
صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) أي : كلّ واحد مما ذكر ، والضمير في
الصفحه ٥٩ : أوقات ، ثم فسر
تلك الأوقات بقوله : (مِنْ قَبْلِ صَلاةِ
الْفَجْرِ) إلخ ، أو منصوب على المصدرية ، أي
الصفحه ٧١ : صلىاللهعليهوسلم. ثم علل التنزيل (لِيَكُونَ
لِلْعالَمِينَ نَذِيراً) فإن النذارة هي الغرض المقصود من الإنزال
الصفحه ٨٦ : تفصيلا. قال ابن الأعرابي :
ما أعلم الترتيل إلا التحقيق والتبيين. ثم ذكر سبحانه أنهم محجوجون في كلّ أوان
الصفحه ٩٠ : ، أي : إنه كاد أن
يصرفنا عنها (لَوْ لا أَنْ
صَبَرْنا عَلَيْها) أي : حبسنا أنفسنا على عبادتها ، ثم إنه
الصفحه ٩٦ : بلفظ : ألم تر أنك إذا صليت الفجر كان بين مطلع الشمس إلى مغربها ظلا ، ثم بعث
الله عليه الشمس دليلا فقبض
الصفحه ١٧٣ : يوم بدر ، وقيل : هو عذاب القبر. ثم ذكر سبحانه فضله في تأخير العذاب فقال
: (وَإِنَّ رَبَّكَ
لَذُو
الصفحه ٢٥٠ :
الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١١) وَيَوْمَ تَقُومُ
السَّاعَةُ يُبْلِسُ
الصفحه ٢٦٢ :
خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ
شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ