الصفحه ٤١٠ : قارورة ، وأمره أن يحتفظ بهما ، فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ
، فيحبس إحداهما على الأخرى ، حتّى
الصفحه ٤١١ : ء قلبا ، وقلب القرآن يس» ، ثم قال بعد
إخراجه : لا نعلم رواه إلا زيد عن حميد ، يعني زيد بن الحباب عن حميد
الصفحه ٤١٥ : بالغيب
بمغفرة عظيمة وأجر كريم ، أي : حسن ، وهو الجنة. ثم أخبر سبحانه بإحيائه الموتى
فقال : (إِنَّا نَحْنُ
الصفحه ٤٢٢ : سبب التحسر عليهم. ثم عجب سبحانه من حالهم حيث لم
يعتبروا بأمثالهم من الأمم الخالية فقال (أَلَمْ يَرَوْا
الصفحه ٤٢٦ : من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، ثم قرأ «ذلك مستقرّ لها»
وذلك قراءة عبد الله. وأخرج الترمذي والنسائي
الصفحه ٤٢٩ :
: لا يرجعون إلى أهلهم قولا ، وهذا إخبار عما ينزل بهم عند النفخة الأولى. ثم أخبر
سبحانه عما ينزل بهم عند
الصفحه ٤٣٤ : القبيحة مستدعية
للإعراض عن خطابهم ، ثم قال : (وَتُكَلِّمُنا
أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما
الصفحه ٤٣٥ : الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً) (١) وقوله : (ثُمَّ رَدَدْناهُ
أَسْفَلَ سافِلِينَ
الصفحه ٤٣٨ : ))
ثم ذكر سبحانه
قدرته العظيمة ، وإنعامه على عبيده ، وجحد الكفار لنعمه فقال : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا
الصفحه ٤٤٠ : فاعل ؛ أو مفعول وهو يستوي
فيه المذكر والمؤنث كما قيل في جريح وصبور. ثم أجاب سبحانه عن الضارب لهذا المثل
الصفحه ٤٤٤ : الْمَلَإِ الْأَعْلى) مستأنفة لبيان حالهم بعد حفظ السماء منهم. وقال أبو
حاتم : أي لئلا يسمعوا ، ثم حذف أن
الصفحه ٤٤٥ : ترمى وقتا ولا ترمى وقتا آخر وترمى من جانب ولا ترمى من جانب
آخر ، ثم بعد المبعث رميت في كلّ وقت ، ومن
الصفحه ٤٥٠ : . وقد قريء بإثبات النون
ونصب العذاب على الأصل. ثم بين سبحانه أن ما ذاقوه من العذاب ليس إلا بسبب أعمالهم
الصفحه ٤٥١ : ء. وقرأ أبو السمال بفتحها ، وهي لغة بعض تميم.
ثم ذكر سبحانه صفة أخرى لهم فقال : (يُطافُ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٥٩ : مَعَكَ
وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ) (٤) فيكون على هذا معنى