الصفحه ٣٣٤ : . ووجه الاستدلال
بالآية لما قاله الجمهور أنه قال : (إِذا نَكَحْتُمُ
الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَ
الصفحه ٣٤١ : الاستئذان؟ قال : يا رسول الله! ما استأذنت على
رجل من الأنصار منذ أدركت ، ثم قال : من هذه الحميراء إلى جنبك
الصفحه ٣٤٣ : المجازاة على خيرها وشرّها. ثم بين سبحانه من لا يلزم الحجاب
منه فقال : (لا جُناحَ
عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ
الصفحه ٣٤٨ : . ثم لما فرغ من الذمّ لمن آذى الله ورسوله ذكر
الأذية لصالحي عباده فقال : (وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ
الصفحه ٣٥٠ :
بأذى. وقال الحسن : تغطي نصف وجهها. وقال قتادة : تلويه فوق الجبين وتشدّه
ثم تعطفه على الأنف وإن
الصفحه ٣٥٢ : ) أي عن السبيل بما زينوا لنا من الكفر بالله ورسوله ،
والسبيل هو التوحيد ، ثم دعوا عليهم في ذلك الموقف
الصفحه ٣٥٩ : . ثم ذكر فريق الكافرين الذين يعاقبون عند إتيان الساعة فقال
: (وَالَّذِينَ سَعَوْا
فِي آياتِنا
الصفحه ٣٦١ : يَعْلَمُونَ
الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ (١٤))
ثم ذكر سبحانه
من عباده المنيبين إليه داود
الصفحه ٣٦٤ : عملتها له الشياطين ، ومعنى راسيات : ثابتات لا
تحمل ولا تحرّك لعظمها. ثم أمرهم سبحانه بالعمل الصالح على
الصفحه ٣٧٨ : يَحْشُرُهُمْ
جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ
(٤٠) قالُوا
الصفحه ٣٨٨ : نعمه ، فهو سبحانه المعطي المانع
القابض الباسط لا معطي سواه ولا منعم غيره. ثم أمر الله سبحانه عباده أن
الصفحه ٣٨٩ : ، وفيه ما تقدّم عن الزجاج من الاستبعاد. ثم حذر
سبحانه عباده من الشيطان فقال : (إِنَّ الشَّيْطانَ
لَكُمْ
الصفحه ٣٩٨ :
بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (٣١) ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ
الصفحه ٤٠٢ : القلوب في كلّ حين ، هل تقبل أعمالهم
أو تردّ؟ حذرين من عاقبة السوء وخاتمة الشرّ ، ثم لا تزال همومهم
الصفحه ٤٠٧ : ينفع عند
الله حيث لا يزيدهم إلا المقت ، ولا ينفعهم في أنفسهم حيث لا يزيدهم إلا الخسار.
ثم أمره سبحانه