الصفحه ١٣٣ : وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) (١) ثم زاد سبحانه في البيان فقال : (وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ) أي : أعطوا
الصفحه ١٣٨ : : دخلنا بساتين من
ورائها بساتون. ثم لما قرّر سبحانه حقيقة القرآن وأنه منزّل من عنده ، أمر نبيه
الصفحه ١٤٢ : يخوضون (وَأَنَّهُمْ
يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ) أكثر قولهم يكذبون ، ثم استثنى منهم فقال : (إِلَّا
الصفحه ١٤٤ : يَخافُ لَدَيَّ
الْمُرْسَلُونَ (١٠) إِلاَّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ
فَإِنِّي غَفُورٌ
الصفحه ١٥٤ : ، ورجح الفراء كونه علّة لزيّن ، قال : زين لهم أعمالهم لئلا
يسجدوا ، ثم حذفت اللام. وقرأ الزهري والكسائي
الصفحه ١٥٥ : الخبر عن أمر سبأ ثم الرجوع بعد ذلك إلى ذكرهم ،
والقراءة بالتشديد خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه
الصفحه ١٥٧ : بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ
ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ (٢٨) قالَتْ يا
الصفحه ١٥٩ : كلامها ، فتكون من جملة مقول
قولها ، وعلى القول الأوّل تكون هذه الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ثم
الصفحه ١٦٦ : (وَإِنَّا لَصادِقُونَ) فيما قلناه. قال الزجاج : وكان هؤلاء النفر تحالفوا أن
يبيتوا صالحا وأهله ، ثم ينكروا
الصفحه ١٦٧ : ) أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ
يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ
الصفحه ١٧٠ : سبحانه شريكا ، أو هاتوا حجتكم
أن ثمّ صانعا يصنع كصنعه ، وفي هذا تبكيت لهم ، وتهكم بهم (قُلْ لا يَعْلَمُ
الصفحه ١٧٢ : أن قد صاروا ترابا ، ثم أكدوا ذلك الاستبعاد بما هو تكذيب
للبعث فقالوا : (لَقَدْ وُعِدْنا هذا) يعنون
الصفحه ١٧٥ :
لها ثلاث خرجات : خرجة في بعض البوادي حتى يتقاتل عليها الناس ، وتكثر
الدماء ثم تكمن ، وتخرج في
الصفحه ١٧٨ :
وقال أكثر المفسرين : يختم على أفواههم فلا ينطقون ، ثم بعد أن خوّفهم
بأهوال القيامة ؛ ذكر سبحانه
الصفحه ١٨٠ : لا تنفع الكفار ، لأنهم عرفوها حين لا يقبل منهم الإيمان ، وذلك عند حضور
الموت. ثم ختم السورة بقوله