الصفحه ١٦١ : . والمعنى : حتى يعود إليك طرفك بعد مدّة إلى السماء ، والأول : أولى هذه
الأقوال : ثم الثالث : (فَلَمَّا رَآهُ
الصفحه ١٦٥ : طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ) ، ثم أوضح لهم سبب ما هم فيه بأوضح بيان ، فقال : (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ
الصفحه ١٦٨ : إخراج الشيء من العدم إلى الوجود. ثم قال سبحانه موبخا لهم ومقرّعا (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ) أي : هل معبود مع
الصفحه ١٧٤ : ، وفاعله الصمّ. وقرأ الباقون «تسمع» بضم الفوقية ،
وكسر الميم من أسمع. قال قتادة الأصمّ إذا ولى مدبرا ثم
الصفحه ١٨٩ :
القتال لكونه مأمونا عندهم ، فلم يكن له أن يغتالهم. ثم وصف الشيطان بقوله : (إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ
الصفحه ١٩٢ : يقوم لنا بذلك ، فلما سمع موسى كلامهما سقى لهما رحمة لهما ، أي : سقى
أغنامهما لأجلهما ثم لما فرغ من
الصفحه ٢٠٦ : ، وفيما أمر به الشرع.
ثم مدحهم سبحانه بإعراضهم عن اللغو فقال : (وَإِذا سَمِعُوا
اللَّغْوَ أَعْرَضُوا
الصفحه ٢٠٧ : كانت الرحمة؟ قال : «كتبه الله قبل
أن يخلق خلقه بألفي عام ، ثم وضعه على عرشه ، ثم نادى : يا أمّة محمّد
الصفحه ٢٢٦ : الْمُبِينُ (١٨) أَوَلَمْ
يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ
الصفحه ٢٣٠ : ثم إلى الشام
ومعه ابن أخيه لوط وامرأته سارّة ، والمعنى : إني مهاجر عن دار قومي إلى حيث أعبد
ربي
الصفحه ٢٣٢ : لكمال قبح هذه الخصلة ، وأنهم منفردون بذلك ، لم
يسبقهم إلى عملها أحد من الناس على اختلاف أجناسهم. ثم بين
الصفحه ٢٤٤ : جعل الحقّ معك ، وأظهر حجتك
عليهم ، ثم ذمهم فقال : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا
يَعْقِلُونَ) الأشياء التي
الصفحه ٢٤٥ : ، والكتاب الذي أنزله
على رسوله. وقال السدّي : كذّب بالتوحيد ، والظاهر شموله لما يصدق عليه أنه حق. ثم
هدّد
الصفحه ٢٥٥ : :
مخلصون (وَهُوَ الَّذِي
يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) بعد الموت فيحييه الحياة الدائمة (وَهُوَ
الصفحه ٢٥٦ :
ميزوهم ، فيميزون في كثب المسك والعنبر ؛ ثم يقول للملائكة : أسمعوهم من
تسبيحي وتحميدي وتهليلي