الصفحه ٣٩ : «من أجل» بكسر النون وحذف الهمزة ، وهي لغة. قال
في شرح الدرة : قرأ أبو جعفر منفردا «من إجل ذلك» بكسر
الصفحه ٥٣ : قبلنا وليس بشرع لنا. وقد قدّمنا في
البقرة في شرح قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى
الصفحه ١٧ : من البعد ، قالوا :
وحديث عديّ بن حاتم أرجح لكونه في الصحيحين. وقد قررت هذا المسلك في شرحي للمنتقى
بما
الصفحه ٣٠٨ : حتى أن ابن العربي في شرح الترمذي حكى عن بعض أهل العلم
أنه جمع من الكتاب والسنة من أسماء الله ألف اسم
الصفحه ٤٨٥ : في شرح أحوال من لا يؤمن بالمعاد ، ومن يؤمن به ، وقدّم الطائفة التي لم
تؤمن ، لأنّ الكلام في هذه
الصفحه ٢٥٥ : ء بن
ثابت بن مدين بن إبراهيم. قوله : (قالَ يا قَوْمِ) إلى قوله : (بَيِّنَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ) قد سبق شرحه
الصفحه ٣٤٥ : اللهَ وَالرَّسُولَ) في أبي لبابة بن عبد المنذر ، سألوه يوم قريظة ما هذا
الأمر؟ فأشار إلى حلقه أنه الذبح
الصفحه ٤٥٧ :
وأخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ
مِنَ الْأَعْرابِ) قال : جهينة ومزينة
الصفحه ٤٧١ : نالهم من الوحشة ، وبما حصل لهم من الجفوة ، وعبر بالظن في
قوله : (وَظَنُّوا أَنْ لا
مَلْجَأَ مِنَ اللهِ
الصفحه ٢٤٣ :
فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ
اللهِ قَرِيبٌ مِنَ
الصفحه ٤٥٦ : ) بالواو من غير همز. وقرأ الباقون : بالهمزة المضمومة
بعد الجيم. والمعنى : أنهم مؤخرون في تلك الحال ؛ لا
الصفحه ٣٥٠ :
من شرح أحوال هؤلاء الكفرة في الطاعات البدنية أتبعها شرح أحوالهم في
الطاعات المالية. والمعنى : أن
الصفحه ٤٦٣ :
جماعة من التابعين في ذكر سبب نزول الآية نحو هذا. ولا يخفاك أنّ بعض هذه
الأحاديث ليس فيه تعيين
الصفحه ١٨٢ : (كَمَنْ مَثَلُهُ فِي
الظُّلُماتِ) الكفر والضلالة. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن
أبي حاتم وأبو الشيخ
الصفحه ٢٢٣ : ) (١) واعلم أنه قد سبق شرح هذه القصة مستوفى في البقرة فارجع
إليه.
وقد أخرج
الحكيم الترمذي في نوادر الأصول