الصفحه ٤٩٥ :
أصنامهم في الدعاء ، وليس هذا لأجل الإيمان بالله وحده ، بل لأجل أن ينجيهم
مما شارفوه من الهلاك
الصفحه ١٠ :
وقد أخرج ابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله
الصفحه ٥٢ : ء في الحكم ، ومهر الزانية. وقد ثبت عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم في تحريم الرشوة ما هو معروف. وأخرج
الصفحه ٦٨ : الشيخ
عن الربيع بن أنس قال : الأمة المقتصدة : الذين لا هم فسقوا في الدين ولا هم غلوا.
قال : والغلوّ
الصفحه ١١٧ : سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ) أي قل يا محمد لهؤلاء المستهزئين سافروا في الأرض
وانظروا آثار من كان قبلكم لتعرفوا
الصفحه ٢٣٤ : مجاهد والنخعي ؛ وقيل لأعمالهم ، أي : لا تقبل ، بل تردّ
عليهم فيضرب بها في وجوههم ؛ وقيل المعنى : أنها لا
الصفحه ٣٢٨ :
قوله : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ
بِالْحَقِ) قال الزجّاج : الكاف في موضع نصب ؛ أي
الصفحه ٣٣٦ :
بدر ، وأن أهل بدر لم يكن لهم أن ينحازوا ، ولو انحازوا لانحازوا إلى
المشركين ، إذ لم يكن في الأرض
الصفحه ٣٤٣ :
الآيات القرآنية بأنه لا يصاب أحد إلا بذنبه ، ولا يعذب إلا بجنايته ،
فيمكن حمل ما في هذه الآية على
الصفحه ٤١٥ : ووجدنا ما نحتاج إليه فيه مما
لا بدّ منه (لَخَرَجْنا مَعَكُمْ) هذه الجملة سادّة مسدّ جواب القسم والشرط
الصفحه ٤٢٠ :
الآيتين قال : نسختها الآية التي في سورة النور (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ
آمَنُوا بِاللهِ
الصفحه ٤٧٧ :
حاتم عن ابن عباس في قوله (نَظَرَ بَعْضُهُمْ
إِلى بَعْضٍ) قال : هم المنافقون. وأخرج سعيد بن منصور
الصفحه ٥٢١ : ابن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «خياركم من ذكركم الله رؤيته ، وزاد في علمكم
الصفحه ٥٢٣ : : في : وما يتبع : نافية ، وشركاء : مفعول يتبع ، وعلى
هذا يكون مفعول يدعون محذوفا ، والأصل : وما يتبع
الصفحه ٥٨٨ :
الانتقام منهم في الدنيا بالصيحة ؛ ثم أكد النهي عن نقص الكيل والوزن بقوله
: (وَيا قَوْمِ أَوْفُوا