الصفحه ١٠ : ، والأحاديث ليس لها قوة الحكم على الآيات ، وبذلك قرروا أن الإنسان
لا ينتفع بعمل غيره أيّا كان ذلك العمل
الصفحه ١١ : بها ، كما يسألون أيضا عن رقية المريض
ببعض العبارات الخاصة المعتادة ، وعن حكم الدين فى قراءة القرآن فى
الصفحه ١٤ : بأدوية معنوية ، والقرآن قد عالج مرض الجهل بالعلم ، ومرض الشبهة
بالبرهان ، ومرض الشهوة بالحكمة ، وما
الصفحه ١٥ : ءة ، وإنما كان يرتبه على الإيمان والعمل
الصالح.
والمسألة ليست
مسألة مجرد قراءة فحسب ، ولعلك تدرى الحكمة
الصفحه ٣٣ : ونواهيه بالحكمة
والموعظة الحسنة ، وإلا فبالعنف والشدة ، كما قال تعالى : (جاهِدِ الْكُفَّارَ
الصفحه ٤٥ : ، والحكمة فى ذلك أن هذه السورة جاءت
لتعديد نعم الله تعالى على خلقه ، حتى سماها بعض المفسرين سورة النعم.
من
الصفحه ٦٨ : مثال من نظر إلى
المصنوعات التى عنده علم ببعض صنعتها ، وبوجه الحكمة فيها ، ولا شك أن من حاله
العلم
الصفحه ٧٠ : الأحكام ، فدلّ ذلك
على إن إرسال الرسل مما تقتضيه الحكمة.
فالاعتراف بأن
ما فى السموات والأرض لله ، يستلزم
الصفحه ٧٥ : مقرونة به ، لا باطلا ، ولا عبثا خاليا عن حكمة بالغة ،
ولا لتبقى خالدة ، وإنما خلقها مؤجلة بأجل مسمى
الصفحه ٨٣ :
الخطاب ؛ لأنه خطاب مشافهة ، فهو لا يتعلق بالمعدوم ، وإنما يتعلق بمن وجد فى ذلك
العصر ، ولا يثبت الحكم لمن
الصفحه ٩٠ : ، ونعنى ببنى إسرائيل
اليهود الذى نسوا نعمة الله عليهم ، وتركوا شكرها ، إلا أن جميع الناس يشاركونهم
فى حكم
الصفحه ٩٥ : على كل منهما؟ فنقول : قال فريق : إنها مجزومة داخلة تحت
حكم النهى ، كأنه قيل : لا تكتموا الحق ، فيكون
الصفحه ١٠٧ : ، من تلكم الطوائف الكافرة ، ففي الآية
الأولى حكم الله تعالى عن عيسى ، عليهالسلام ، أنه متبرئ من هذه
الصفحه ١١٧ : وشريعة تخالف وتغاير ما
جاء فى كتبهم على ما اقتضته الحكمة الإلهية من نزول الشرائع على ما يناسب كل أمة
مع
الصفحه ١١٨ : مع رسولها تشريعا خاصا فى هذه العبادات اقتضته الحكمة الإلهية ، كما
أوضحناه سابقا فى أول البحث ، ودليل