قائمة الکتاب
1 ـ معنى المادة والماديين
٣٩
البحث
البحث في عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
٦٦/١ الصفحه ٥٠ : وتقديره فعل ذلك
متاعا لكم أو متعكم كذلك تمتيعا ، والمعنى تتمتعون به أنتم وأنعامكم ، فابن آدم فى
السبعة
الصفحه ١٣٠ : أباح للمسلم أن يتزوج بكتابية على غير دينه
، وأن تبقى على دينها.
فنقول : لقد
بينا المعنى الصحيح للآية
الصفحه ٤٤ : : لهذه الآية فى إيرادها المعنى السابق أشباه ونظائر من آى القرآن الكريم ،
جاءت بهذا المعنى بأساليب مختلفة
الصفحه ٤٥ : للمفاجأة ، فإن كونه خصيما لا يعقب ولا يفاجئ كونه نطفة ، والمعنى أنه قوى
واشتد بتنقله فى هذه الأطوار ، حتى
الصفحه ٥٥ :
تَنْطِقُونَ) [الصافات : ٩٢] ، وقوله : ألا تنطقون (١). أ. ه.
ومما يزيد معنى
اختلاف الليل والنهار وضوحا
الصفحه ٥٧ : ) معناه بغير عمد مرئية ، فكلمة النفى وإن كانت متقدمة فى
الذكر ، فهى متأخرة فى المعنى ، وكونها مرفوعة بعماد
الصفحه ٩٤ : معنى الاستعانة ، أنهم لم يكتبوا الباطل موضع الحق ، بل أبقوا الحق
فى التوراة ، ولكنهم صرفوه بالتأويل
الصفحه ١٢٩ : ادعاه.
فمقتضى كلامه
أن الآية كررت ثلاث مرات على الأقل ، إذا راعينا المعنى الموضوع للعبارة ، أما إذا
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثانى
إلزام القرآن للماديين والمليّين
١ ـ معنى المادة
والماديين
كثر إطلاق
المادة على
الصفحه ٥١ :
مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ) [الزمر : ٢١] ، المراد بالزرع جميع ما يستنبت من الأرض ، ومعنى اختلاف
ألوانه خضرته
الصفحه ٧٤ : الرحم ، والمعنى : نمد أجلكم لتصلوا بهذا الانتقال إلى
كمالكم فى القوة والعقل.
المرتبة
السابعة
الصفحه ٧٥ : ء ، وهو معنى قوله : (بِالْحَقِ) والباء فيه إما سببية ، أو حالية ، أى ما خلقهما إلا
للحق ، أو ملتبسة بالحق
الصفحه ٧٨ : فارس
وقد وضع
الكفر الحسيب أبا لهب
وفى هذا المعنى
يقول عمر فى شأن أبى بكر الذى
الصفحه ٨٤ : (اعْبُدُوا) فى المعانى المختلفة للفظ العبادة ، وظاهر أن أحداث
العبادة فى المستقبل معنى حقيقى له ، فإن كانت
الصفحه ٩٦ :
جملة اسمية فى محل نصب حال ، وعاملها إما (تَلْبِسُوا) أو (تَكْتُمُوا) ، والمعنى : (وَأَنْتُمْ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
