الصفحه ٨٦ : إليه ، وكل عاقل فضلا عن عالم لا يشك أن هذه الحوادث
المقتضية نزول القرآن متخالفة باعتبار نفسها ، بل قد
الصفحه ٩٤ : : إنه هيئة في النفس يظهر منها
في الجوارح سكون وتواضع ، واستثنى سبحانه الخاشعين ـ مع كونهم باعتبار
الصفحه ٩٦ : ) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا
يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها
الصفحه ١٥٩ : أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
الْعالَمِينَ (١٢٢) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ
الصفحه ١٧٠ : شيء ، ولا يضرّه ذنب غيره ، وفيه
الردّ على من يتكل على عمل سلفه ، ويروّح نفسه بالأماني الباطلة ، ومنه
الصفحه ١٩٤ : مطعمك تكن مستجاب الدّعوة ، والذي نفس
محمّد بيده إنّ الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه فما يتقبّل منه
الصفحه ٢١٥ :
ولما كان
المعتكف يلازم المسجد قيل له : عاكف في المسجد ، ومعتكف فيه ، لأنه يحبس نفسه لهذه
العبادة في
الصفحه ٢٣٠ : : فمن ألزم نفسه فيهنّ الحج بالشروع فيه بالنية قصدا باطنا ، وبالإحرام
فعلا ظاهرا ، وبالتلبية نطقا مسموعا
الصفحه ٢٤٠ : أَلِيمٍ) وقول الشاعر :
تحيّة بينهم ضرب وجيع (١)
ويشري بمعنى : يبيع ، أي : يبيع نفسه في مرضاة الله
الصفحه ٢٨٢ : المذكور في الآية : هو
الصبي نفسه : أي : عليه من ماله إرضاع نفسه إذا مات أبوه وورث من ماله ، قاله
قبيصة بن
الصفحه ٣٢٠ : بالعمارة لها ، والسكون فيها ، ضرب الله له المثل
في نفسه بما هو أعظم مما سأل عنه (فَأَماتَهُ اللهُ
مِائَةَ
الصفحه ٣٣١ : ) قالوا : الله أعلم ، قال : قولوا نعلم أو لا نعلم ،
فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين
الصفحه ٣٦٠ :
يقال : إن المحكم : هو الواضح المعنى الظاهر الدلالة ، إما باعتبار نفسه أو
باعتبار غيره ؛ والمتشابه : ما
الصفحه ٣٧٨ : أبناء الله وأحباؤه. وأخرج ابن أبي حاتم
عن سعيد بن جبير في قوله : (وَوُفِّيَتْ كُلُّ
نَفْسٍ) يعني توفّى
الصفحه ٣٨٣ : : إبراهيم نفسه ، وبآل عمران : عمران نفسه. قوله : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) نصب ذرية على البدلية مما