الصفحه ٤٦١ : : (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ
وَفَضْلٍ) قال : النعمة : أنهم سلموا ، والفضل : أن عيرا مرّت ،
وكان في أيام
الصفحه ٢٦٥ :
أي : لا يتكلمن
بالساقط والرفث ، ومعنى الآية : لا يعاقبكم الله بالساقط من أيمانكم ، ولكن يعاقبكم
الصفحه ٣٨٩ : بالإيمان. وأخرجوا عن ابن عباس قال : (مُصَدِّقاً
بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ) قال : عيسى ابن مريم ، هو الكلمة
الصفحه ٥٤ : الضّلالة. وأخرج أحمد في
المسند عن أبي ذرّ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «نعوذ بالله من شياطين
الصفحه ٢٤١ : . (وَالنَّسْلَ) نسل كل شيء من الحيوان والناس والدواب. وأخرج ابن جرير
، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا أنه سئل عن
الصفحه ٦١٩ : محمد بن يزيد المبرد : أن المقيمين هنا هم الملائكة ، فيكون
المعنى : يؤمنون بما أنزل إليك وبما أنزل من
الصفحه ٥٧١ : : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ
فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها) فرددناها عليك». وأخرج البخاري في
الصفحه ١٧٩ :
من التهديد العظيم والزجر البليغ ما تقشعرّ له الجلود وترجف منه الأفئدة ،
وإذا كان الميل إلى أهوية
الصفحه ٣٧٩ : شموله لما يصدق عليه اسم
الملك من غير تخصيص : (تُؤْتِي الْمُلْكَ
مَنْ تَشاءُ) أي : من تشاء إيتاءه إياه
الصفحه ٣٣٩ : كالمجنون عقوبة له وتمقيتا عند أهل المحشر ؛ وقيل
: إن المراد تشبيه من يحرص في تجارته فيجمع ماله من الربا
الصفحه ٤٥٢ :
إنكاري. والضمير في قوله : (مِنْ بَعْدِهِ) راجع إلى الخذلان المدلول عليه بقوله : (وَإِنْ
الصفحه ٦١ :
حاتم وأبو الشيخ عن عون بن عبد الله بن عتبة قال : لعلّ ، من الله واجب.
وأخرج ابن جرير وابن أبي
الصفحه ٧٩ :
وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ) (١) وبقوله تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ
كانَ مِنَ الْجِنِ) (٢) والجن غير الملائكة
الصفحه ٢٥٠ : ) معطوف على صدّ. وقوله : (وَالْمَسْجِدِ
الْحَرامِ) عطف على سبيل الله. وقوله : (وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ
الصفحه ٤١٥ :
وَمَنْ
دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ
إِلَيْهِ