الصفحه ١٨٨ :
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا) الآية. وقد روي عن جماعة من السلف أن الآية نزلت في أهل
الكتاب لكتمهم نبوّة نبينا
الصفحه ٢٦٣ : الجواز ، فمن زعم منهم أنه فهم ذلك من
الآية فقد أخطأ في فهمه. وقد فسّرها لنا رسول الله
الصفحه ٣٠٧ :
صلىاللهعليهوسلم لوجب علينا المصير إليه والقول به ، ولكنه لم يثبت من
وجه صحيح بل ثبت أنها تنزلت
الصفحه ٣٧٣ : الله. وقوله : (وَأُولُوا الْعِلْمِ) معطوف أيضا على ما قبله ، وشهادتهم : بمعنى الإيمان
منهم ، وما يقع من
الصفحه ٤٥٩ : : (يُخَوِّفُ
أَوْلِياءَهُ) جملة مستأنفة ، أو حالية ، والظاهر أن المراد هنا :
الشيطان نفسه ، باعتبار ما يصدر منه
الصفحه ٤٦٤ :
التطويق هنا : أنه يكون ما بخلوا به من المال طوقا من نار في أعناقهم ؛
وقيل : معناه : أنه سيحملون
الصفحه ٤٢٥ : وثنتان وسبعون في النار ،
قيل : يا رسول الله! من هم؟ قال : الجماعة» وأخرجه أحمد من حديث أنس ، وفيه : «قيل
الصفحه ٤٣١ : البغضاء في كلامهم ، لأنهم لما خامرهم من شدة البغض
والحسد أظهرت ألسنتهم ما في صدورهم ، فتركوا التقية
الصفحه ٤٨٦ : : (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) قال آدم : (وَخَلَقَ مِنْها
زَوْجَها) قال : حواء من قصيرى آدم ، أي : قصيرى
الصفحه ٥٥٧ :
الإيمان بما أنزل على رسول الله ـ وهو القرآن ـ وما أنزل على من قبله من الأنبياء
، فجاؤوا بما ينقض عليهم هذه
الصفحه ٢١٨ : رؤيته ، ومنه استهلّ الصبي : إذا صاح ، واستهلّ وجهه
وتهلّل : إذا ظهر فيه السرور. قوله : (قُلْ هِيَ
الصفحه ٢٦٤ : ، وعدّة في الامتناع من الخير. ولا يصح تفسير الآية على
المعنى الثالث ، وهو تفسير العرضة بالهمة ـ وأما على
الصفحه ٣١٨ : . والنور : الإيمان. وأخرج أبو
الشيخ عن السدي مثله.
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي
الصفحه ٣١٧ :
الشياطين ورؤوس الضلال من النور الذي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها
إلى ظلمات الكفر التي وقعوا
الصفحه ٤٥٨ : ، وبه قال الزجاج وابن فورك. وقوله : (أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ
يَحْزَنُونَ) بدل من : الّذين