الصفحه ٣٠٥ :
الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ) قال : هذا حين رفعت النبوّة واستخرج أهل الإيمان ،
وكانت الجبابرة قد أخرجتهم
الصفحه ٣١٩ : قراءة : (فَبُهِتَ) بكسر الهاء ، قال : والأكثر بالفتح في الهاء. قال ابن
عطية : وقد تأول قوم في قراءة من
الصفحه ٣٢٧ : يثبتون من أنفسهم ببذل أموالهم على الإيمان وسائر العبادات رياضة لها
وتدريبا وتمرينا ، أو يكون التثبيت
الصفحه ٤٧٣ : : هذه خاصة بمن لا يخرج منها. وأخرج ابن جرير ، والحاكم عن
عمرو بن دينار قال : قدم علينا جابر بن عبد الله
الصفحه ٢٣٨ : خرج الغد من يوم النحر بمنى ؛ حين ارتفع النهار شيئا ،
فكبر ؛ وكبر الناس بتكبيره ـ ثم خرج الثانية في
الصفحه ٣٩٥ :
قال : من أنصاري إلى الله. الأنصار : جمع نصير. وقوله : (إِلَى اللهِ) متعلق بمحذوف وقع حالا ، أي
الصفحه ٥٩ : ء قالوا : هذا من أجل دين محمد صلىاللهعليهوسلم ، وارتدوا كفارا كما قام المنافقان حين أظلم البرق
عليهما
الصفحه ٦٤ :
جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد (فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِنْ مِثْلِهِ) قال : مثل القرآن (وَادْعُوا
شُهَدا
الصفحه ٢٧١ : وصححه من حديث عائشة مرفوعا. وأخرجه ابن ماجة ، والبيهقي
من حديث ابن عمر مرفوعا أيضا ، ودلالته على ما قاله
الصفحه ١٧١ : آمنتم به من جميع كتب الله ورسله ؛ ولم يفرّقوا بين أحد منهم ؛ فقد
اهتدوا ، وعلى هذا : فمثل زائدة ، كقوله
الصفحه ٤٢٩ :
بها غير متثاقلين عن تأديتها لمعرفتهم بقدر ثوابها. وقوله : (وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) أي : من
الصفحه ٥٨٥ :
خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا ، فقال لقومه : احملوني فأخرجوني من أرض
الشرك إلى رسول الله
الصفحه ٦١٦ : اختار كون الضميرين لعيسى ابن جرير ، وقال به جماعة من السلف ، وهو الظاهر ،
والمراد : الإيمان به عند نزوله
الصفحه ٤٧ : حلّها ، فلذلك لا يصل
الإيمان إلى قلوب من وصف الله أنه ختم على قلوبهم إلا بعد فضّ
الصفحه ٥٦ :
ورفع أستار محجبات الدقائق ، ولهذا استكثر الله من ذلك في كتابه العزيز ،
وكان رسول الله