الصفحه ٤٧٤ : العامل من جزاء عمله
، من : ثاب ، يثوب : إذا رجع.
وقد أخرج سعيد
بن منصور ، وعبد الرزاق ، والترمذي ، وابن
الصفحه ١٦٩ :
وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا
الصفحه ٤٣٧ : : (وَنِعْمَ أَجْرُ
الْعامِلِينَ) المخصوص
__________________
(١). الجرّة : ما يخرجه البعير ونحوه من بطنه
الصفحه ٥٠٥ : الجمهور ؛ إلى أنها تصح من ذنب دون ذنب خلافا
للمعتزلة ؛ وقيل : إن قوله : (عَلَى اللهِ) هو الخبر. وقوله
الصفحه ٥٠ : بين أمرين من الأمور المفيدة له ، وردّهم إلى
صفة الفساد التي هم متصفون بها في الحقيقة ردّا مؤكدا مبالغا
الصفحه ٦٠٩ :
بعضهم بعضا» وقيل : إنه سبحانه لا يجعل للكافرين سبيلا على المؤمنين ما
داموا عاملين بالحق غير راضين
الصفحه ٣١٥ : الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ
الصفحه ٤٥٢ :
إنكاري. والضمير في قوله : (مِنْ بَعْدِهِ) راجع إلى الخذلان المدلول عليه بقوله : (وَإِنْ
الصفحه ٣٢٠ : : ناداه بذلك ملك من السماء ؛ قيل : هو جبريل ؛
وقيل : غيره ؛ وقيل : إنه نبيّ من الأنبياء ؛ قيل : رجل من
الصفحه ١٤١ : إنذار وأعظم تحذير ، أي : أن هذا ذنب يكون من فعله
كافرا فلا تكفر ، وفيه دليل على أن تعلّم السحر كفر
الصفحه ٥٩٥ :
أنزل عليّ في القرآن يا أعرابيّ (لا خَيْرَ فِي
كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ) إلى قوله : (فَسَوْفَ
الصفحه ٦٠ : للشيء ، كأنه قال : متعرّضين للتقوى. وجعل هنا
بمعنى صيّر لتعدّيه إلى المفعولين ، ومنه قول الشاعر
الصفحه ٣٩٨ : على النبي صلىاللهعليهوسلم وكان فيهم السيد والعاقب ، فقالوا : ما شأنك تذكر
صاحبنا؟ قال : من هو
الصفحه ٤٥٦ : ذلك بعد
التخيير لهم من الله سبحانه لم يعاتبهم عليه ، ولا حصل ما حصل من النبي صلىاللهعليهوسلم ومن
الصفحه ٢٧٤ : . وقد احتج بذلك من جعل الخلع
إلى السلطان ، وهو سعيد بن جبير ، والحسن ، وابن سيرين. وقد ضعف النحاس اختيار