الصفحه ٦١٧ :
فذكره ، وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس ، وصدق ابن كثير ، فهؤلاء كلهم من رجال
الصحيح. وأخرجه النسائي من
الصفحه ٧٢ : : إن هذه
الآية من المشكلات. وقد ذهب كثير من الأئمة إلى الإيمان بها وترك التعرض لتفسيرها
، وخالفهم آخرون
الصفحه ٢١٧ : : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنّكم تختصمون إليّ ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته
من بعض فأقضي له
الصفحه ٣٦٤ :
اللغة ، فيتأول ويعلم تأويله المستقيم ، ويزال ما فيه من تأويل غير مستقيم.
انتهى.
واعلم أن هذا
الصفحه ٣١ : أحمد وابن ماجة والبيهقي بسند قال
السيوطي : صحيح عن عائشة أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «ما حسدتكم
الصفحه ٤١ : ، عن أبي جمعة
الأنصاري قال : «قلت : يا رسول الله! هل من قوم أعظم منا أجرا ، آمنّا بك
واتّبعناك؟ قال
الصفحه ٣٠٣ : ولا أمره إليكم؟ وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن قوله : (وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) من قول نبينا
الصفحه ٥١ : بهذا أن الذين يأتون بهذه الصفة أعظم فسادا من الذين
كانوا في زمن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، لا أنه عنى
الصفحه ١٤٦ : الخير أعظم من بعض فذلك لا يوجب التخصيص.
والرحمة قيل : هي القرآن ؛ وقيل : النبوّة ؛ وقيل : جنس الرحمة من
الصفحه ٦٢ :
تصدّق ما فيه. وقيل يعود على النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، والمعنى : من بشر مثل محمد : أي لا يكتب ولا يقرأ
الصفحه ٢٥٠ : ،
والكفر به ، والصدّ عن المسجد الحرام ، وإخراج أهل الحرم منه : (أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ) أي : أعظم إثما
الصفحه ٣٧٩ : : اسم الله الأعظم : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) إلى قوله : (بِغَيْرِ حِسابٍ). وأخرج ابن أبي الدنيا
الصفحه ٤٤٨ : محمد ، وكان ذلك عندهم أعظم من الهزيمة. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ،
وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن
الصفحه ٤٥٥ : مردويه عن عليّ قال : جاء جبريل
إلى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : يا محمد! إن الله قد كره ما صنع قومك في
الصفحه ٣٣٩ : ، أي : أمر من عامل بالربا إلى الله في تثبيته على الانتهاء أو الرجوع إلى
المعصية (وَمَنْ عادَ) إلى أكل