الصفحه ٢٨ : الأمة من أهل التأويل
جميعا على أن الصراط المستقيم : هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه ، وهو كذلك
في
الصفحه ٢٧ : قال : إياك نعبد وإياك
نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال اهدنا الصراط
المستقيم
الصفحه ١٧٤ : الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ (١٤٢) وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً
الصفحه ٢٣ : (٤)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
(٦) صِراطَ الَّذِينَ
الصفحه ١٧٩ : ويخرجونه منه ، وهو يظنّ أنه منه في الصميم ، وأن
الصراط الذي هو عليه هو الصراط المستقيم ، هذا إن كان في عداد
الصفحه ٤٢٠ : ، ليحصل لهم بذلك الهداية إلى الصراط المستقيم ، الذي هو الإسلام ، وفي وصف
الصراط بالاستقامة ردّ على ما
الصفحه ١٣ : إلى الصراط المستقيم. فأيّ عبارة
تبلغ أدنى ما يستحقه كلام الحكيم من التعظيم؟ ، وأيّ لفظ يقوم ببعض ما
الصفحه ٣٩ : : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ
هادٍ) (٦) وقال : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٧) فأثبت لهم الهدى الذي
الصفحه ٢٤٣ : مِنَ
الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣))
المأمور
بالسؤال
الصفحه ٣٩١ : وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ
مُسْتَقِيمٌ (٥١))
قوله : (إِذْ قالَتِ) بدل من قوله : (وَإِذْ قالَتِ
الصفحه ٤١٩ : هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٠١) يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا
الصفحه ٢٩ :
(صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) انتصب
الصفحه ٣٦٤ :
اللغة ، فيتأول ويعلم تأويله المستقيم ، ويزال ما فيه من تأويل غير مستقيم.
انتهى.
واعلم أن هذا
الصفحه ٤٠ : : الغيب كل ما
أخبر به الرسول مما لا تهتدي إليه العقول من أشراط الساعة وعذاب القبر والحشر
والنشر والصراط
الصفحه ٢٩٣ : ء ، وهما لغتان : كالسراط والصراط. وقد
اختلف أهل العلم في تعيينها على ثمانية عشر قولا أوردتها في شرحي