صلىاللهعليهوسلم لأن مخالفته تؤدى إلى هلاككم وخسرانكم.
فقوله ـ تعالى ـ :
(مِنَ النُّذُرِ) على حذف مضاف. أى : من جنس النذر التي سبقت ..
(أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) أى : قربت الساعة ، ودنت القيامة ، يقال : أزف السفر ـ كفرح
ـ أزفا ، إذا دنا وقرب ، وأل في الآزفة للعهد ، وهي علم بالغلبة على الساعة.
(لَيْسَ لَها) أى : الساعة (مِنْ دُونِ اللهِ
كاشِفَةٌ) أى : ليس لها أحد سوى الله ـ تعالى ـ يستطيع الإخبار عنها
، والكشف عن علاماتها ، والعلم بوقتها وبوقوعها.
والاستفهام في
قوله ـ تعالى ـ : (أَفَمِنْ هذَا
الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ) للإنكار والتوبيخ.
أى : أفمن هذا
القرآن وما اشتمل عليه من هدايات وتشريعات .. تتعجبون ، وتنكرون كونه من عند الله
ـ تعالى ـ.
(وَتَضْحَكُونَ وَلا
تَبْكُونَ) أى : وتضحكون ضحك استهزاء وتهكم منه وممن جاء به صلىاللهعليهوسلم ولا تبكون خشية من الله ـ تعالى ـ ، ومن سماع ما اشتمل
عليه هذا القرآن من وعد ووعيد.
(وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) أى : وأنتم لاهون معرضون ، يقال : سمد يسمد : كدخل ـ إذ
اشتغل باللهو والإعراض عن الرشد.
أو المعنى : وأنتم
رافعون رءوسكم تكبرا يقال : سمد سمودا ، إذا رفع رأسه تكبرا وغرورا ، وكل متكبر
فهو سامد ، ومنه قولهم : بعير سامد في سيره إذا رفع رأسه متبخترا في مشيته.
وقيل السمود :
الغناء بلغة حمير ، ومنه قول بعضهم لجاريته : اسمدى لنا ، أى : غنى لنا.
أى : وأنتم سادرون
في غنائكم ولهوكم ، دون أن تكترثوا بزواجر القرآن الكريم.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(فَاسْجُدُوا لِلَّهِ
وَاعْبُدُوا) إرشاد لهم إلى ما يجب عليهم ، ونهى لهم عن الكفر والضلال.
فالفاء في قوله ـ تعالى
ـ : (فَاسْجُدُوا) لترتيب الأمر بالسجود ، على الإنذار بالعذاب الشديد إذا ما
استمروا في كفرهم ولهوهم.
والمراد بالسجود :
الخضوع لله ـ تعالى ـ وإخلاص العبادة له ، ويندرج فيه سجود الصلاة ، وسجود
التلاوة.
أى : اتركوا ما
أنتم عليه من كفر وضلال ، وخصوا الله ـ تعالى ـ بالخضوع الكامل ،
