فآمنت ، وأشرتم
على بأن أعطى زكاة مالي فأعطيت .. ولم يبق لكم إلا أن تأمرونى بالسجود لمحمد صلىاللهعليهوسلم.
وفي حديث أخرجه
أحمد والشيخان .. أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم دعاهم ليستغفر لهم ، فلووا رءوسهم .. .
وقوله : (يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ ...) مجزوم في جواب الأمر ، وهو قوله : (تَعالَوْا) وقوله :(لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ) جواب (إِذا).
والتعبير بقوله : (تَعالَوْا) تتضمن إرادة تخليص هؤلاء المنافقين مما هم فيه من ضلال ،
وإرادة ارتفاعهم من انحطاط هم فيه إلى علو يدعون إليه ، لأن الأصل في كله «تعال»
أن يقولها من كان في مكان عال ، لمن هو أسفل منه.
والتعبير بقوله ـ تعالى
ـ ، (وَرَأَيْتَهُمْ
يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ) يرسم صورة بغيضة لهم وهم يتركون دعوة الناصح لهم ، بعناد
وتكبر وغرور ، وبراهم الرائي بعينه وهم على تلك الصورة المنكرة ، التي تدل على
جهالاتهم وإعراضهم عن كل خير.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(سَواءٌ عَلَيْهِمْ
أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ
..) تيئيس له صلىاللهعليهوسلم من إيمانهم ، ومن قبولهم للحق.
ولفظ «سواء» اسم
مصدر بمعنى الاستواء ، والمراد به الفاعل. أى : مستو ، ولذلك يوصف به كما يوصف
بالمصدر ، كما في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ ...) أى : مستوية.
أى : إن هؤلاء
الراسخين في الكفر والنفاق ، قد استوى عندهم استغفارك لهم وعدم استغفارك ، فهم
لتأصل الجحود فيهم صاروا لا يفرقون بين الحق والباطل ، ولا يؤمنون بثواب أو عقاب
... ولذلك فلن يغفر الله ـ تعالى ـ لهم مهما حرصت على هدايتهم وصلاحهم.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(إِنَّ اللهَ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) تعليل لانتفاء المغفرة من الله ـ تعالى ـ لهم.
أى : لن يغفر الله
ـ تعالى ـ لهم ، لأن سنته ـ سبحانه ـ قد اقتضت أن لا يهدى إلى طاعته ، وأن لا يشمل
بمغفرته ، من فسق عن أمره ، وآثر الباطل على الحق ، والكفر على الإيمان ، لسوء
استعداده ، واتباعه لخطوات الشيطان.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(هُمُ الَّذِينَ
يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى
__________________
