وقال ابن جرير :
وبلغنا أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ، ولرأوا مقاعدهم
من النار ..» .
وقال ابن كثير : وروى
الإمام أحمد عن ابن عباس قال : قال أبو جهل ـ لعنه الله ـ : إن رأيت محمدا عند
الكعبة ، لآتينه حتى أطأ عنقه. قال : فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ، ولو أن اليهود تمنوا
الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم من النار. ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلىاللهعليهوسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا .
وقال صاحب الكشاف
ما ملخصه : وقوله : (وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ
أَبَداً) أى : بسبب ما قدموا من الكفر ، وقد قال لهم صلىاللهعليهوسلم : «والذي نفسي بيده لا يقولها أحد منكم إلا غص بريقه» فلو
لا أنهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلىاللهعليهوسلم لتمنوا ، ولكنهم علموا أنهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم
ولحقهم الوعيد فما تمالك أحد منهم أن يتمنى ، وهي إحدى المعجزات ـ لأنها إخبار
بالغيب وكانت كما أخبر ـ.
فإن قلت : ما
أدراك أنهم لم يتمنوا الموت؟ قلت : لو تمنوا لنقل ذلك عنهم ، كما نقلت سائر
الحوادث ، ولكان ناقلوه من أهل الكتاب وغيرهم من أولى المطاعن في الإسلام ، أكثر
من الذر ، وليس أحد منهم نقل عنه ذلك ... .
هذا ، ويكفى في
تحقيق هذه المعجزة ، ألا يصدر تمنى الموت عن اليهود الذين تحداهم النبي صلىاللهعليهوسلم بذلك ، وهم الذين كانوا يضعون العراقيل في طريق دعوته ..
ولا يقدح في هذه المعجزة ، أن ينطق يهودي بعد العهد النبوي بتمني الموت ، وهو حريص
على الحياة ، لأن المعنيين بالتحدي هم اليهود المعاصرون للعهد النبوي.
والمقصود بقوله ـ تعالى
ـ : (وَاللهُ عَلِيمٌ
بِالظَّالِمِينَ) التهديد والوعيد. أى : والله ـ تعالى ـ عليم علما تاما
بأحوال هؤلاء الظالمين ، وسيعاقبهم العقاب الذي يتناسب مع ظلمهم وبغيهم. فالمراد
من العلم لازمه ، وهو الجزاء والحساب ..
وعبر ـ سبحانه ـ هنا
بقوله : (وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ
...) وفي سورة البقرة بقوله : (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ
...).
للإشعار بأنهم
يكرهون الموت في الحال وفي المستقبل كراهة شديدة.
__________________
