الْإِيمانَ
وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ
حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
(٢٢)
أى : إن الذين
يحادون دين الله ـ تعالى ـ ، ويحاربون ما جاء به رسوله صلىاللهعليهوسلم ، أولئك الذين يفعلون ذلك ...
«في الأذلين» أى :
في عداد أذل خلق الله ـ تعالى ـ وهم المنافقون ومن لف لفهم ، من الكافرين وأهل
الكتاب.
وقال ـ سبحانه ـ :
(أُولئِكَ فِي
الْأَذَلِّينَ) للإشعار بأنهم مظروفون وكائنون ، في ذروة أشد خلق الله ذلا
وصغارا.
ثم بشر ـ سبحانه ـ
من هم على الحق بأعظم البشارات فقال : (كَتَبَ اللهُ
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ).
أى : أثبت الله ـ تعالى
ـ ذلك في اللوح المحفوظ وقضاه ، وأراد وقوعه في الوقت الذي يشاؤه.
فالمراد بالكتابة
: القضاء والحكم. وعبر بالكتابة للمبالغة في تحقق الوقوع.
وقد ذكروا في سبب
نزول هذه الآية ، أنه لما فتح الله ـ تعالى ـ للمؤمنين ما فتح من الأرض ، قال
المؤمنون : إنا لنرجو أن يفتح الله لنا فارس والروم.
فقال بعض
المنافقين : أتظنون الروم وفارس كبعض القرى التي تغلبتم عليها ، والله إنهم لأكثر
عددا وأشد بطشا ، من أن تظنوا فيهم ذلك ، فنزلت.
قال الآلوسى : (كَتَبَ اللهُ) أى : أثبت في اللوح المحفوظ ، أو قضى وحكم .. وهذا التعبير
جار مجرى القسم ، ولذا قال ـ سبحانه ـ : (لَأَغْلِبَنَّ أَنَا
وَرُسُلِي) أى : بالحجة والسيف وما يجرى مجراه ، أو بأحدهما .. .
(إِنَّ اللهَ قَوِيٌ) على نصر رسله وأوليائه (عَزِيزٌ) لا يغلبه غالب بل هو القاهر فوق عباده.
__________________
