ثم بين ـ سبحانه ـ جانبا من مظاهر يسره في أحكامه فقال : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا).

أى ، فمن لم يجد منكم ـ أيها المؤمنون ـ رقبة يعتقها ، أو يجد المال الذي يشترى به الرقبة فيعتقها .. فعليه في هذه الحالة ، أن يصوم شهرين متتابعين من قبل أن يستمتع أحدهما بالآخر.

(فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) أى : فمن لم يستطع أن يصوم شهرين متتابعين ، لسبب من الأسباب كمرض أو غيره فعليه في هذه الحالة أن يطعم ستين مسكينا ، بأن يقدم لهم طعاما يكفى لغدائهم وعشائهم بصورة مشبعة.

واسم الإشارة في قوله : (ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) إشارة إلى ما سبق الحديث عنه ، من تشريع يتعلق بالظهار. ومحله إما الرفع على الابتداء ، أو النصب بمضمر معلل بما بعده.

أى : ذلك واقع ، أو فعلنا ذلك ليزداد إيمانكم بالله ورسوله ، وعملكم بشريعة الإسلام ، وتنفيذكم للتكاليف التي كلفكم الله ـ تعالى ـ بها.

(وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ) أى : وتلك الأحكام التي ذكرناها لكم هي حدود الله ـ تعالى ـ التي لا يجوز تعديها ، فالزموها وقفوا عندها ، وللكافرين الذين يتعدونها ولا يقفون عندها ، عذاب شديد الألم على من ينزل به.

هذا ، ومن الأحكام والآداب التي أخذها العلماء من هذه الآيات ما يأتى :

١ ـ أن الدعاء متى صدر عن لسان صادق ، وعن قلب عامر باليقين .. أجابه الله ـ تعالى ـ لصاحبه في الحال أو في الوقت الذي يريده ـ سبحانه ـ.

والدليل على ذلك أن السيدة خولة بنت ثعلبة ، عند ما تضرعت إلى الله ـ تعالى ـ بالدعاء ، أن يكشف كربها ، وأن يحل قضيتها .. أجاب ـ سبحانه ـ دعاءها ، وأنزل قرآنا يتلى ، وأحكاما يعمل بها في شأن الظهار.

ورضى الله عن السيدة عائشة فقد قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسوله الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا في ناحية البيت. ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله ـ عزوجل ـ : (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها ...) الآيات.

وقال القرطبي : «المرأة التي اشتكت هي خولة بنت ثعلبة .. وقد مر بها عمر بن الخطاب في خلافته ، والناس معه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت : يا عمر قد كنت تدعى عميرا ، ثم قيل لك يا عمر ، ثم قيل لك يا أمير المؤمنين ، فاتق الله يا عمر ، فإن من أيقن بالموت خاف