فقال : (وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ ،
قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ).
والبينات : جمع
بينة. وهي صفة لموصوف محذوف ، والمراد بها : المعجزات التي أيد الله ـ تعالى ـ بها
عيسى ـ عليهالسلام ـ.
والمراد بالحكمة :
التشريعات والتكاليف والمواعظ التي أرشدهم إليها ، عن طريق الكتاب الذي أنزله الله
تعالى إليه ، وهو الإنجيل.
أى : وحين جاء
عيسى ـ عليهالسلام ـ إلى قومه ، قال لهم على سبيل النصح والإرشاد : يا قوم
لقد جئتكم بالمعجزات البينات الواضحة التي تشهد بصدقى وجئتكم بالإنجيل المشتمل على
ما تقتضيه الحكمة الإلهية من آداب وتشريعات ومواعظ.
وقوله : (وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي
تَخْتَلِفُونَ فِيهِ) متعلق بمحذوف والتقدير :
قد جئتكم بالحكمة
لأعلمكم إياها ، وجئتكم ـ أيضا ـ لأبين لكم ولأصحح لكم بعض الأمور التي تختلفون
فيها.
وقال ـ سبحانه ـ (وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي
تَخْتَلِفُونَ فِيهِ) ولم يقل كل الذي تختلفون فيه ، للإشعار بالرحمة بهم ،
وبالستر عليهم ، حيث بين البعض وترك البعض الآخر ، لأنه لا ضرورة تدعو إلى بيانه.
قال صاحب الكشاف :
فإن قلت : هلا بين لهم كل الذي يختلفون فيه؟ قلت : كانوا يختلفون في الديانات ،
وما يتعلق بالتكليف ، وفيما سوى ذلك مما لم يتعبدوا بمعرفته والسؤال عنه ، وإنما
بعث ليبين لهم ما اختلفوا فيه مما يعنيهم من أمر دينهم .. .
وقوله ـ تعالى ـ :
(فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ. إِنَّ اللهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ
مُسْتَقِيمٌ).
أى : إذا كان
الأمر كما ذكرت لكم ، فاتقوا الله ـ تعالى ـ بأن تصونوا أنفسكم عن كل ما يغضبه ،
وبأن تطيعوني في كل ما آمركم به أو أنهاكم عنه.
وإن الله ـ تعالى
ـ هو ربي وربكم فأخلصوا له العبادة والطاعة ، وهذا الذي آمركم به أو أنهاكم عنه ،
هو الطريق القويم ، الذي يوصلكم إلى السعادة الدنيوية والأخروية.
ثم بين ـ سبحانه ـ
موقف أهل الكتاب من دعوة عيسى ـ عليهالسلام ـ فقال : (فَاخْتَلَفَ
الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ...).
__________________
