فالمراد بقوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ..) أى : إن في خلقهما ، كما صرح ـ سبحانه ـ بذلك في آيات كثيرة ، منها قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ، لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ) (١).

والمراد بالآيات : الدلائل والبراهين الدالة على قدرته ـ سبحانه ـ ووحدانيته.

والدليل الثاني والثالث قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).

قوله : (وَفِي خَلْقِكُمْ) جار ومجرور خبر مقدم ، وقوله : (آياتٌ) مبتدأ مؤخر.

أى : وفي خلقكم ـ أيها الناس ـ من نطفة ، فعلقة ، فمضغة .. إلى أن نخرجكم من بطون أمهاتكم .. وفيما نبثه وننشره ونوجده من دواب لا تعد ولا تحصى على ظهر الأرض.

في كل ذلك (آياتٌ) بينات ، وعلامات واضحات ، على كمال قدرتنا ، لقوم يوقنون بأن القادر على هذا الخلق ، إنما هو الله ـ تعالى ـ وحده.

والدليل الرابع قوله ـ تعالى ـ : (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ..) والمراد باختلافهما : تفاوتهما طولا وقصرا ، وتعاقبهما دون أن يسبق أحدهما الآخر كما قال ـ تعالى ـ : (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ، وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ ، وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (٢).

وكون الليل والنهار يسيران على هذا النظام الدقيق المطرد الذي لا ينخرم ، دليل على أن هذا الاختلاف ، تدبير من إله قادر حكيم ، لا يدخل أفعاله تفاوت أو اختلال.

والدليل الخامس قوله ـ تعالى ـ : (وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها).

وقوله : (وَما أَنْزَلَ اللهُ ..) معطوف على (اخْتِلافِ) ، والمراد من السماء : جهة العلو.

والمراد بالرزق : المطر الذي ينزل من السحاب ، وسمى رزقا لأن المطر سبب لأرزاق العباد.

أى : ومن الآيات الدالة على قدرته ـ سبحانه ـ : إنزاله المطر من السماء فينزل على الأرض ، فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج ، بعد أن كانت جدباء هامدة.

__________________

(١) سورة آل عمران الآية ١٩٠.

(٢) سورة يس الآية ٤٠.