و (إِنْ) في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ إِنْ كانَ
لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ...) يرى بعضهم أنها شرطية ، وأن الكلام مسوق على سبيل الفرض
والتقدير.
والمعنى : قل ـ أيها
الرسول الكريم ـ ردا على هؤلاء الكافرين الذين نسبوا الولد إلى الله ـ تعالى ـ ،
قل لهم : إن كان للرحمن ولد ـ على سبيل الفرض والتقدير ـ فأنا أول العابدين لهذا
الولد ، ولكن هذا الفرض قد ثبتت استحالته يقينا لا شك معه ، فما أدى إليه ، وما
ترتب عليه من نسبتكم الولد إلى الله ـ تعالى ـ محال ـ أيضا ـ وإذا فأنا لا أعبد
إلا الله ـ تعالى ـ وحده ، وأنزهه ـ سبحانه ـ عن الولد أو الشريك.
ومن الآيات
الكريمة التي نفت عن الله ـ عزوجل ـ الولد قوله ـ تعالى ـ : (بَدِيعُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ ، وَخَلَقَ
كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) .
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَقالُوا اتَّخَذَ
الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا. تَكادُ السَّماواتُ
يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا. أَنْ
دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً. وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً) .
ومن المفسرين
الذين رجحوا أن تكون (إِنَ) هنا شرطية ، الإمام ابن جرير ، فقد قال بعد أن ذكر بعض
الأقوال في ذلك : وأولى الأقوال عندنا بالصواب في ذلك ، قول من قال : معنى (إِنَ) الشرط الذي يقتضى الجزاء. ومعنى الكلام : قل يا محمد
لمشركي قومك ، الزاعمين أن الملائكة بنات الله ، إن كان للرحمن ولد ـ على سبيل
الفرض ـ فأنا أول العابدين. ولكنه لا ولد له فأنا أعبده لأنه لا ينبغي أن يكون له
ولد.
وإذا وجه الكلام إلى
ما قلنا من هذا الوجه ، لم يكن على وجه الشك ، ولكن على الإلطاف في الكلام ، وحسن
الخطاب ، كما قال ـ جل ثناؤه ـ (وَإِنَّا أَوْ
إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) .
وقال الإمام ابن
كثير : يقول ـ تعالى ـ : (قُلْ) يا محمد (إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ
وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ).
أى : لو فرض هذا
لعبدته على ذلك ، لأنى عبد من عبيده ، مطيع لجميع ما أمرنى به ، ليس عندي استكبار
ولا إباء عن عبادته ، فلو فرض هذا كان هذا ، ولكن هذا ممتنع في حقه
__________________
