الصفحه ١٧٨ : القرآن :
ذكرنا آنفاً أنّ عليّاً عليهالسلام مع كتاب آخرين كتبوا
القرآن الكريم في حياة رسول الله (صلى
الصفحه ١٨٠ : ، وأبو الدرداء أو عثمان أو هو مع تميم الداري.
وخرّج البيهقي وابن أبي داود عن الشعبي أنّهم
ستّة : أبيّ
الصفحه ١٨٤ : الفقهاء ، ومحاجّ لطرق الصلحاء ، ودواءً ليس بعده داء ، ونوراً ليس
معه ظلمة ، وحبلاً وثيقاً عروته ، ومعقلاً
الصفحه ١٨٦ : المؤمنين عليهالسلام
ذاته ، وقد كان اختياره لكتابة الوحي مع عليّ بن أبي طالب عليهالسلامحتّى لا تختلف
الصفحه ١٨٨ : أنّه كان هناك فهم إجماليٌّ عامٌّ لمعاني القرآن
الكريم ومقاصده ، ولكن مع ذلك الفهم الإجمالي كان من الناس
الصفحه ١٩٣ :
كان أفقه الصحابة بالقرآن وأقضاهم ، مع أنّك لو بحثت بإنصاف ما وجدت ممّا رواه
عليّ بن طالب عليهالسلامفي
الصفحه ٢٠٠ : (صلى الله عليه وآله وسلم) وله
من العمر ثلاث عشرة سنة ، وقيل : خمس عشرة ، وشهد مع عليٍّ عليهالسلام
الصفحه ٢٠٨ : كان يحبّ عليّاً ويبغض قاتله»(١).
روى عنه سفيان بن عيينة ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين. وحكى ابن
الصفحه ٢١٢ : الداماد ، والشيخ البلاغي ، والسيّد الخوئي. نقده السيّد
الخوئي قدسسرهبالقول
: «... هذا مع أنّ الناظر في
الصفحه ٢١٧ : العلماء الكبار والأدباء
ممّن كان له صلات علمية مع علماء الحلّة كالسادة بني زهرة الحلبيّين العلماء
الأفاضل
الصفحه ٢١٩ : المعروف بالقاشي الحلّي ، وهو من مشايخ السيّد تاج الدين بن
مُعَيَّة ومن تلامذة المحقّق الحلّي جعفر بن سعيد
الصفحه ٢٢١ :
الإسلامية :
لم تقتصر مشاركة علماء الحلّة في العلوم
والمعارف الإسلامية على مجال فكري محدّد أو على علم معيّن
الصفحه ٢٢٦ :
العلاّمة تاج الدين محمّـد بن مُعَيَّة ، وتلميذه السيّد ابن عِنَبة الحسني صاحب كتاب
عمدة
الطالب ، وكذلك
الصفحه ٢٢٨ :
وأخواها(٢)
السيّد العلاّمة النسّابة تاج الدين محمّـد بن مُعَيَّة الحسني الحلّي
الصفحه ٢٢٩ : علمية
نسوية سارت جنباً إلى جنب مع نهضة الرجال العلمية ، وكانت نواة هذه النهضة بيوت العلماء
والفقها