الصفحه ٨٧ : ومازندران من إيران ولفترة زمنية محدودة ، وتأتي بمعنى الحاكم
والملك والكبير ، ولها معان اُخر ، وقد أُطلقت على
الصفحه ٢٣٨ : الكاتب الواسطي وكان معي في عمل الوزير كاتباً أنّ حبشياً
كان ناظر واسط غير ناظر فيها إلى قاسط ، قال : وهو
الصفحه ٢٦٤ : وأمثاله ممّن اختلفوا معه في الرأي ، وإذا أمعن القارئ النظر
فيما مرّ يتأسّف أن يقع ذلك بين الأدباء ممّا
الصفحه ٢٩٨ : الخميس تاسع
شهر المولولد سنة ١٠٥٩ ، وقابلته مع نسخ متعدّدة من أوّله إلى آخره فصحّ إلاّ ما زاغ
عنه البصر
الصفحه ٣٤٩ : عليهالسلام
من جزعه عليه؛ لأنّه لا يستطيع النظر إلى جنازته ، ثمّ نقل إلى كربلاء(١)
، وقد رثاه أخوه المذكور
الصفحه ٤٨٨ : ،
وَهَـذَا مَـعَ جَوَازِهِ عَقْـلاً وَاقِعٌ فِي الاسْتِعْمَالِ ، كَمَا فِـي (شَمْس
، وقَمَـر) ، فَـإنَّ
الصفحه ٥١٩ :
أربعة فصول تضمّ : نظرة على رواة حديث (الخلفاء) في مصادر (مدرسة الخلفاء) ؛
الهياكل اللفظية لحديث (الخلفا
الصفحه ٤٠ : ) ، وغيرها.
(٢) كذا ، والصحيح : فرحة
القلوب ، كما صرّح بذلك في نظرة تنقيب : ٥.
(٣) ويقال له : الثعالبي
الصفحه ٥٠ :
__________________
نظرة تنقيب : ٣ ـ ٤ الخطّية
ـ بما نصّه ـ : «لا تصحّ رواية الطرثيثي عن الحافظ
الصفحه ٨٩ : رسالته : نظرة تنقيب : ٤ [النسخة الخطّية] أنّ الصحيح كونه لأبي سعيد عبـد الكريم
، قال : «إذ من المتسالم
الصفحه ١٦٢ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(١)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ١٦٤ :
كما أنَّ النبي (صلى
الله عليه وآله وسلم) حجّة من الخارج»(١).
ولاشكّ أنّ النظرية التفسيرية
الصفحه ٥١٣ : مخالفتهما في ما اتفقا عليه من
مباحث الاُصول ، فنقده المؤلّف من حيث السند ، ودقّق النظر في كتبهم على ضو
الصفحه ٥١٦ : المواضيع
التالية
: أسانيد الحديث ونصوصه ، نظرات في أسانيد الحديث ، حديث عائشة ، تأمّلات في
الصفحه ٢ : .
................................................... الشيخ
حميد البغدادي ١٢٠
* النظرية التفسيرية في المدرسة
الإمامية