البحث في تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
٢٧/١ الصفحه ٤٨١ : المَنْطِقِيّونَ في مُقَدِّماتِ
المَنْطِقِ الكُلِّيَّ إِلَى : مَا لَيْسَ لَهُ فِي الخَارِجِ أَفْرَادٌ [٣٦١
الصفحه ٤٨٨ : مَفْهُومَيْهِمَا الذِّهْنِيّيـنِ كُلّيّانِ باتّفَاقِ النُّحَاةِ(١)
،
وَالمَنْطِقِيّينَ(٢)
، وَغَيْـرِهِم
الصفحه ٤٧٩ : غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَعَانِي
المَذْكُورَةِ فِي كُتُبِ المَنْطِقِ(٢)
، والأُصُولِ(٣).
وَهُو أَخَصُّ
الصفحه ٢٢٥ : القاهرة ، وغيرهم(١).
في
علم المنطق : وقد تميّز فيه كلّ
من العالمين الأفخرين المحقّق جعفر بن سعيد الحلّي
الصفحه ٢٩٥ : المنطق فارسي ، للسيّد الشريف الجرجاني
علي بن محمّـد المتوفّى سنة ٨١٦.
نسخة
بخطّ أقلّ الطلاّب السيّد رضا
الصفحه ٤٥٥ : الوَضْعِ مِن
مَبْسُوطاتِ كُتُبِ المَنْطِقِ ، والأصُولِ».
أو الإشارة إلى الفكرة ، وعدم التفصيل فيها
الصفحه ٤٦٣ : ، والتصريف ، والمعاني ، والبيان والفقه ، والأصول ، والمنطق ، وغير
ذلك .. ولد بتفتازان إحدى قرى نواحي نسا في
الصفحه ٥٠٤ : محمّـد ت ٥٠٥ هـ) ، ط ٣ ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ،
لبنان ، ١٤١٩ هـ ، ١٩٩٨ م.
١٤١
ـ المنطق ، تأليف
الصفحه ٥٠ : وادّعى أنّه سمع من أبي الحسن ، وما يصحّ ذلك.
نعم ؛ هذه كلّها نظراً إلى العقل والمنطق
والطبيعة ، وأمّا
الصفحه ٢٩٦ : الآخرة
، في مشهد الرضا في مدرسة النوّاب سنة ١٢٤٣ ، في ١٦٢ ورقة ، تسلسل ١٩٠٤.
(١٤٢٣)
الكبرى في المنطق
الصفحه ٣١٦ : الذهبي لهذه المنطقة كان في
السنوات تلك ، إذ أنّ معظم التراث الفكري لعلماء البحرين قد صنّف في تلك الحقبة
الصفحه ٣٧٧ : الحديث ، ١٧/٢١٠.
(٢) المطالع : في الحكمة
والمنطق فهو تأليف القاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي
الصفحه ٣٩٢ : في غاية الجزالة له رسائل
منها ، رسالة وجيزة في علم المنطق اختار فيها مذهب الفارابي ، ينظر ، البلادي
الصفحه ٤٢٣ : عبـد عليّ
العصفور وهو مجاز من عمّه صاحب الحدائق ، تصدّر للافتاء في حياة أبيه في منطقة فلاحية
، ثمّ رحل
الصفحه ٤٢٤ : من أبيه عن جدّه صاحب الحدائق من آثاره العلمية كتاب الإجماع ورسالة له في
المنطق ورسالة في معنى الخبر