الصفحه ١٨٧ :
القرآن وصيانته. قيل للدؤلي
: من أين لك هذا العلم ـ يعنون النحو ـ؟ فقال : لقّنتُ حدوده من عليٍّ
الصفحه ١٩٠ :
من تفسير القرآن وأحاديث
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) غير ما في أيدي الناس ثمّ سمعتُ منك
الصفحه ١٩٢ : ...»(١).
لقد أمضى رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) علم الإمام علي عليهالسلام
بالقرآن في الروايات التالية
الصفحه ٢٠١ : :
وسعيد بن جبير الشهيد (ت ٩٥ هـ) الذي قتله
الحجّاج بن يوسف الثقفي له تفسيرٌ للقرآن. ذكر تفسير سعيد بن جبير
الصفحه ٣٣٠ : واضح في القرآن الكريم وهو قطعيّ أي لا يبقى المكلّف مردوداً
بأمر آخر ، كقوله تعالى : (أقيموا
الصلاة
الصفحه ٤٠٠ : البحراني الجدحفصي وهي قرية من قرى تلك البلاد وكان هذا السيّد
محقّقاً مدقّقاً شاعراً أديباً أوّل من نشر
الصفحه ٤٢٤ :
لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرّتي العين وهي من أوسع الإجازات وأهمّها في القرون المتأخّرة.
(٢) يوسف بن
الصفحه ٤٢٩ :
النحو لم يكمل قرأت عليه
بقية علم النحو وكذا علم الصرف والآن أقرأ عليه شرح زاد المسافرين(١)
تصنيف
الصفحه ٤٦٧ :
البيان في تفسير القرآن ١/٥٠ ، ومفاتيح الغيب ٢٩/٨٢ ـ ٨٣ ، والجامع لأحكام القرآن
١/١٠٢ ، وشرح الكافية ١/٢٨٠
الصفحه ٤٩٦ :
٥٢
ـ تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير (عماد الدين
أبو الفداء إسماعيل الدمشقي ت ٧٧٤ هـ) ، قدم له
الصفحه ٧ :
كلمة العـدد :
الإساءة إلى النبيّ
(صلى الله عليه وآله) والقرآن الكريم
منهج الحذف أم حذف المنهج
الصفحه ٣٤ : القرون : ٧.
(٧) طبقات أعلام الشيعة
(الثقات العيون في سادس القرون) : ٢٩٩ ، وكرّره في ترجمة والده كميح
الصفحه ٥٩ : المرعشي : ٥٩ برقم ١٤٢ ، ولاحظ صفحة
: ٢٢٠ و٣٥٢] ، وقال : «كان من أصحابنا ... شاهدته وقرأت عليه».
(٣) أمل
الصفحه ٦٧ : والشهير بـ : أبي الفتوح الرازي (المتوفّى سنة
٥٥٢ هـ).
صاحب تفسير روض الجنان وروح الجنان
في تفسير القرآن
الصفحه ٨٢ :
(الثقات العيون في سادس القرون) : ١١٣ ـ ١١٤.
(٢) انظر : تاريخ بيهقي
: ٢.
(٣) قال في الإجازة الكبيرة