الصفحه ٢٨١ : الرمـوز
ومظهر المكنوز
هو شرح مختصر ابن الحاجب الذي هو مختصر منتهى السؤول والأمل في
علمي الأُصول والجدل
الصفحه ٣١٠ : المسودّة الأصلية ، من أوّل تعريف
علم الأُصول إلى أوائل بحث المفاهيم ، يقع في ٢٣٠ ورقة ، وبظهر الورقة
الصفحه ٣٣٣ :
أخذتم بما له أصل» يعني
الكتاب والسنّة(١).
السادس
: ما رواه أبو بكر الحضرمي عما في المحاسن. قال
الصفحه ٣٥٣ : الحيدرية التحقيق : ١٣٦٩ ، ٢٤.
(٢) مجالس المؤمنين ١/٤٦٤
ـ ٤٦٥.
(٣) في الاصل الفتّاني
والصواب ما أثبتاه
الصفحه ٤٥٦ : ؛ فَيَثْبُتُ المَطْلُوبُ».
ثمّ يدحض رأي التفتازاني بعد الحوار وجدل
الأدلّة ، فيثبت رأيه بالموضوع على أصل
الصفحه ١٠٥ :
قم ٣٦ و٥٣ ب ، سمع الحديث
من العامّة ، ولقي وجوههم ، ذكره النجاشيّ وقال : له خمسة كتب موافق الشيعة
الصفحه ١١٦ : ) الصفحات (٢٠٦
ـ ٢٢٦).
وتاسعاً
يقول : «وينسب إليه فرق
الشيعة للنوبختي».
نقول :
وهذا أيضاً من التزيّد
الصفحه ١١٧ :
وأمّا فرق الشيعة
المطبوع منسوباً إلى النوبختي ، فهو ليس كتاب النوبختي ، بل ليس إلاّ نسخةً مشوّهةً
الصفحه ١٣٣ : ، وسكن سربا في دار رجل من
الشيعة في سكة الموالي ، وكان (فكان) يعبد الله في ذلك السرب ، ويصوم نهاره
الصفحه ٣٦٠ : ، وغيرها ، ينظر ، القمّي ، هديّة الأحباب ، الطهراني
، طبقات أعلام الشيعة ، القرن السادس ، ٢٧٣.
(١) أحمد
الصفحه ٥١٨ : بأسلوب علمي واحتجاجي عقيدة الشيعة الاثني عشرية في مسألة السجود على
التربة الحسينية ، باعتبارها مصداق من
الصفحه ٨٨ : .
(٢) خاتمة مستدرك وسائل
الشيعة ٣ / ٤٨٦ [الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٢١ (٣) / ٦٦] ، وأخذ منه العنوان في
الصفحه ١٠٦ : الذين لفّقوا وضع كتاب الضُعفاء
لجرح علماء الشيعة ونسبوه إلى ابن الغضائريّ ، وأرجع إلى الذريعة (٤/٢٨٨
الصفحه ٢٠١ : ابن النديم(٢).
قال مصنّف الشيعة
وفنون الإسلام : «وأوّل من صنّف في
علم تفسير القرآن سعيد بن جبير
الصفحه ٣٣٨ : . الطهراني ، آقا بزرك
طبقات أعلام الشيعة ، القرن السابع ، دار الكتاب العربي بيروت : ١٩٧١.
(١) أبي محمّـد