الصفحه ٣٤٨ : (٣).
* * *
__________________
(١) القياس : يقصد به
التسوية في الحكم بين أصل منصوص عليه ، وفرع له ينصّ عليه لمشابهة بينهما. ينظر ، جمال
الصفحه ٤٥٣ : المُنَاظَرَةِ ، كَالأصْلِ الّذي
يَرجِعُ إِلَيْهِ فِي تَوْجِيْهِ الحُجَّةِ ، وَإِصْـدَارِ الدَّلِيْلِ
الصفحه ٤٦٥ :
ذَهَبَ إِلَى أَنّهُ اسْمٌ
أَصْلِيٌّ ، غَيْرُ مُشْتَقّ مِـنْ شَيء ، جُعِلَ ابْتِدَاءً عَلَماً
الصفحه ٤٨٦ : الآحاد ، فظنّ وتخمين لا يستند إلى أصل مقطوع به».
وينظر : المستصفى : ٣٢٨ ، والمنخول في تعليقات
الأصول
الصفحه ١٤٤ : ) الضحاك الحضرمي
كوفي
٣١
(٥٥٣) ظريف بن ناصح
أصله كوفي نشأ ببغداد
٣٢
الصفحه ٣٦٧ : ، ابن طاووس ، عبـد الكريم
، فرحة الغري ، ١ ـ ٢.
(٢) في الأصل الإخواجة
والصواب ما أثبتاه في المتن وسترد
الصفحه ٤٨٨ : .
(٣) كالأصوليّين ، ينظر
: المنخول من تعليقات الأصول : ٢١٩ ، والإحكام في أصول الأحكام ١/٥٤.
(٤) في الأصل : (الذي).
الصفحه ١٠١ : بالتراث الشيعيّ بالاستدراك عليه ، نذكر منهم
:
١ ـ الفقيد الراحل العلاّمة الحجّة المحقّق
صديقُنا السيّد
الصفحه ٣٧٦ : الكريمة في الملأ الشيعي العلوي نسباً ومذهباً. وقد برز منهم علماء نشروا الحديث
والفقه قروناً عديدة ، منهم
الصفحه ٤١١ : الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ)(٣)
، فقال : هذه الآية تبطل ما قالته الشيعة من عدم مجاهدة المنافقين كما هو ظاهر
الصفحه ١٦٣ : العلمية السائرة على هدى
أهل البيت عليهمالسلام
بالقرآن الكريم باعتباره الأصل الأوّل من أصول مباني الإسلام
الصفحه ٤٧١ : ٨/٨٥ ، ومعجم المؤلّفين ٣١/١٤٨ ، وهشام بن الحكم :
٣٩ ، وما بعدها.
(١) في الأصل : (أله)
، وما أثبتناه
الصفحه ٤٦٣ : مِن
__________________
(١) في الأصل : (ثاني).
(٢) في الأصل : (داني).
(٣) هو سعد الدين مسعود
بن
الصفحه ٢٢٣ : الحلّي ، وغيرهم كثير.
في
علم أصول الفقه : وقد برز فيه علماء
أجلاّء ، منهم الشيخ آية الله العلاّمة
الصفحه ٢٧٢ : العلماء
ترجمة بالخصوص للشيخ جمال الدين علي بن محمود الحمصي الأصل ثمّ الرازي ، مذكوراً فيها
بعد وصفه بهذه