الصفحه ٤٦٤ : لِكَلامِنَا فِي المُنَاظَرَةِ ، كَالأصْلِ الّذي
يَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي تَوْجِيْهِ الْحُجَّةِ ، وَإِصْدَارِ
الصفحه ٤٦٦ : مُشْتَقّاً(١).
__________________
ؤ ـ ٧ ، ومواهب الرحمن
١/١٢ ـ ١٥.
واختلافهم في أصله الاشتقاقي ، غير
الصفحه ٤٦٩ : في اشتقاقه قولان : أحدهما : إن أصله إلاه على زنة فِعال ،
من قولهم : أَلِهَ الرجل يَأله ألاهة ، أي
الصفحه ٤٨٣ : ](٥)
: «نَحْو : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٦)
، فَاللهُ أَصْلُهُ الإلَهُ ، حُذِفَتْ الهَمْزَةُ ، وَعُوّضَ
الصفحه ١١ : بعد من فصول
المقدّمة من أصل الكتاب.
(٢) كنت أحسبني سبّاقاً
في دراسة مشيخة شيخنا رحمهالله
، إلاّ
الصفحه ١٤ : روايتهم أو الوثوق والاطمئنان بها أو بهم ، وهذا ـ ولا شكّ ـ ممّا له الأثر
الكبير في صحّة الأصل الخاصّ
الصفحه ٣٦ : التيمي المحتمل
فيه كونه صاحب الترغيب
والترهيب ، والأصل العكس أوّلا ، ولا يتلائم مع
رواية المصنّف عنه
الصفحه ٥٠ : أخذاً بما جاء به القوم في الأخذ والسماع والرواية والحفظ والقراءة
فلا طريق ... [بياض في الأصل] عن مثل ذلك
الصفحه ٦٢ : لفظ (عن) قد سقط من البين في رواية ابن شهرآشوب عن القاضي حسن الأسترآبادي ، وأصله
هكذا : عن ابن المعافي
الصفحه ١١٨ : ، ويقوموا بتحقيقه من جديد اعتماداً على نسخة (الأصل)
المخطوطة بخطّ الشيخ الطهراني نفسه ، واستعانة بنسخة
الصفحه ١٤٦ : ) محمّـد بن عبـد الله الاصبهاني
أصله جرجان وسكن اصبهان
٦٦
(١٠٤٤) محمّـد بن بحر
الصفحه ١٦٥ : والوصل والمجاز اللغوي والمجاز العقلي.
والأصل في تفسير القرآن هو إرشاد الناس إلى
كلام الله عزّ وجلّ
الصفحه ٢١٧ : في الأصل حوض يصبّ إليه مسيل الماء من الأمطار
، سمي بذلك لأنّ الماء يتحيّر فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه
الصفحه ٢٢١ :
في الكنى
والألقاب(١)
بعد ذكره : «أصله من ورامين الري من جهة المولد والبلد وينتهي نسبه إلى آل بويه
الصفحه ٢٤٤ : بن محمّـد بن ثابت الدَّيْري
الأصل ـ نسبة إلى
__________________
(١) أمل الآمل ٢ / ٨٠.
(٢) أمل