الصفحه ١٠٤ : المنزوي! فإنّه
كان يتدخّل في كتب الشيخ».
وكذلك أخبرنا صديقنا العلامة الحسينيّ الاشكوريّ
بأنّ المنزويّ
الصفحه ١٠٦ : خلف القمّيّ الأشعريّ) عند علماء الطائفة وعند علماء الرجال منهم خاصة ، كالشيخ
الطوسيّ ، يجد أمراً
الصفحه ١١٦ : كتاب النوبختي.
ومع تصريح الشيخ النجاشي بأنّ سعداً له كتاب
فرق
الشيعة فأيّ وجه لتلك المزعومة السخيفة
الصفحه ١١٩ :
مُحبّو الشيخ والمعرفة ، ليخرجَ عملاً
كاملاً يليق بالطائفة ، ويليق بمكانة الشيخ
الطهراني الذي
الصفحه ١٢٠ :
قـراءة سريعة في
كتاب
رجـال النجـاشي رحمهالله
(٣٧٢ ـ ٤٥٠ هـ)
الشيخ
الصفحه ١٢٦ : أبو الفرج الكاتب.
من تلامذته :
لا شك أنّ الكثير قد استفاد من هذا الشيخ
الجليل ولكن لم تسلط الأضوا
الصفحه ٢٠٠ : الجمل وصفّين والنهروان(٢)
كما ذكره الشيخ المفيد ، ولاّه الإمام علي عليهالسلام
البصرة بعد حرب الجمل
الصفحه ٢٠٨ : طلبة العلم كما نقله لنا التأريخ.
ليس له ترجمة مفصّلة في كتبنا الرجالية عدا
ذكر الشيخ الطوسي له في
الصفحه ٢٠٩ :
للشيخ الطوسي أنّه كان
يعدُّ في الأركان الأربعة في عصره وروى عن ستّين رجلاً من أصحاب الإمام الصادق
الصفحه ٢١٥ : على عشرين فرسخاً منها ، وخسرو جرد من
قراها ...».
من علمائها المنتسبين لها الشيخ حيدر بن
علي بن أبي
الصفحه ٢٢٢ : وحسن وموثّق
وضعيف ، وكذلك الشيخ تقي الدين الحسن بن داود صاحب كتاب الرجال
المشهور الذي سلك فيه استخدام
الصفحه ٢٣٧ : »
٥ ـ الشيخ جعفر بن هبة الله بن نما :
هو العلاّمة الجليل نجم الدين جعفر بن أبي
البقاء هبة الله بن نما بن علي
الصفحه ٢٤١ :
أقول :
وسيأتي ضمن أعلام القرن السابع الهجري ترجمة
للشيخ مهذّب الدين الحسين بن ردة ، وهو على ما
الصفحه ٢٤٦ : بالنورية
من قرى الحلّة السيفية».
١٥ ـ الشيخ خزيمة بن محمّـد
الأسدي :
هو الفاضل الشاعر النحوي الشيخ
الصفحه ٢٥٩ :
قال الشيخ يوسف كركوش في تاريخ الحلّة(١)
:
«كان المترجم له يوالي دبيساً صاحب الحلّة
، لذا كان