البحث في تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
٣٨٣/٧٦ الصفحه ٤٧٣ : زِيدَتْ فِيْهِ (أَلْ) ، فَصَارَ (الله) ، عَلَى وَزْنِ : (اَلْفَعِلُ)
، ثُمّ جُعِلَ عَلَماً عَلَى ذَاتِ
الصفحه ٤٧٦ :
وَعَلَى هَذَيْنِ المَذْهَبَيْنِ(١)
، فَهُوَ مَنْقُولٌ مِنَ الوَصْفِيّةِ إِلَى العَلَمِيَّةِ
الصفحه ٤٨٩ :
الذِّهْنِ ، فَمَرْجِعُهُ إِلَى اسْتِثْنَاء خَاصّ مِـنْ عَامّ بِاخْتِلافِ
الجِهَتَينِ ، وَلَيْسَ فِي مِثْلِ
الصفحه ٥٠٨ :
على ولده وعدمه ؛ في أصل المطلب.
اعتمد
في تحقيق هذه المقالة على نسختين خطّيّتين ، بالإضافة الى تقويم
الصفحه ٥٢٥ : ؛ العلوم التي رزقها
الإمام عليهالسلاموأهل
البيت عليهمالسلام
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؛ الفرق
الصفحه ٩٦ :
على سيدنا رسول الله الأمين وعلى الأئمّة حجج الله المعصومين من آله الطاهرين وعلى
أصحابهم أولياء الله
الصفحه ٩٩ :
نماذجُ من عمله العظيم
بما فيه من الدلالات المذكورة.
لكن ـ ومع كلّ الأسف ـ اضطرّ المؤلّف إلى
الصفحه ١٠٥ : بالتشيّع ، والمتستّرون بعدائهم للغُلاة ، والذين لفّقوا كتاب الضُعفاء
لجرح علماء الشيعة ، ونسبوهُ إلى ابن
الصفحه ١٧٤ : القرآن
من تلقاء نفسه ويأتي في كلِّ حادثة بآية ... إلى أن قال : فاستعان في كتب ما ينـزل
عليه في الحوادث
الصفحه ١٨٢ : وآله وسلم)المساجلة بينه عليهالسلام
وبين طلحة.
«قال طلحة : ما أراك يا أبا الحسن أجبتني
عمّا سألتك عنه
الصفحه ٢٠١ : أجزاء الذي نسبه الحافظ شمس الدين محمّـد بن عبد الرحمن السخاوي في الضوء اللامع
إلى محمّـد بن يعقوب
الصفحه ٢٠٨ : خلّكان عن السمعاني
أنّه زعم أنّه ما رحل النّاس إلى أحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل
ما
الصفحه ٢١٣ : المجلسي :
«وتوهّم أنّ مثل هذا التفسير لا يليق أن ينسب إلى المعصوم مردود ، ومن كان مرتبطاً
بكلام الأئمّة
الصفحه ٢٢٠ : وممّن يروي عنهم ابن مُعَيَّة الحسني.
١٧ ـ المدينة المنوّرة
:
وهي لا تحتاج إلى تعريف لشهرتها ، وكانت
الصفحه ٢٣٨ : الكاتب الواسطي وكان معي في عمل الوزير كاتباً أنّ حبشياً
كان ناظر واسط غير ناظر فيها إلى قاسط ، قال : وهو
![تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3930_turathona-93-94%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٩٣ و ٩٤ ] [ ج ٩٣ ]")