أسباب التهيؤ للضيافة بمرأى منهم ، فلذلك مدحه الله تعالى على لسان رسوله صلىاللهعليهوسلم بهذه الخلة الجميلة ، والآداب الجليلة ، فقال تعالى : (فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ) [الذاريات : ٢٦] أي ذهب على خفاء منهم ، كيلا يشعروا به. والمهتم بأمر ضيفه بمرأى منه ، ربما يعدّ كالمستأذن له في الضيافة ، فهذا من الآداب التي ينبغي أن يتمسك بها ذوو المروءة ، وأولو القوة. وأشد من الاستئذان في الخروج للجهاد ونصرة الدين ، والتثاقل عن المبادرة إليه ، بعد الحض عليه والمناداة. وأسوأ أحوال المتثاقل ، وقد دعي الناس إلى الغزاة ، أن يكون متمسكا بشعبة من النفاق. نعوذ بالله من التعرض لسخطه.
ثم بيّن تعالى جلية شأن أولئك المنافقين المستأذنين ، بأنهم لم يريدوا الخروج للجهاد حقيقة ، ولذلك خذلهم ، فقال سبحانه :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ) (٤٦)
(وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) بضم العين وتشديد الدال ، أي قوّة من مال وسلاح وزاد ، ونحوها (وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) أي نهوضهم للخروج (فَثَبَّطَهُمْ) أي فكسّلهم وضعّف رغبتهم (وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ) أي من النساء والصبيان.
تنبيهات :
الأول ـ دل قوله تعالى : (لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) على أن عدة الحرب من الكراع والسلاح وجميع ما يستعان به على العدوّ ، من جملة الجهاد. فما صرف في المجاهدين ، صرف في ذلك. وهذا جلّي فيما يتقى به من العدة كالسلاح. فأما ما يحصل به الإرهاب من الرايات والطبول ونحو ذلك ، مما يضعف به قلب العدوّ ، فهو داخل في الجهاد. وقد قال تعالى في سورة الأنفال : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ) [الأنفال : ٦٠]. ويكون ذلك كلباس الحرير حالة الحرب ، وهذا جليّ حيث لا يؤدّي إلى السرف.
الثاني ـ إن الفعل يحسن بالنية ، ويقبح بالنية ، وإن استويا في الصورة. لأن النفير واجب مع نية النصر ، وقبيح مع إرادة تحصيل القبيح. وذلك لأنه تعالى أخبر أنه كره انبعاثهم لما يحصل منه من إرادة المكر بالمسلمين.