والمعنى : أن هذا أمر ثابت في نفس الأمر ، منذ خلق الله تعالى الأجرام والحركات والأزمنة. أفاده أبو السعود (مِنْها) أي من تلك الشهور الاثني عشر (أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) ثلاثة سرد : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، وواحد فرد وهو رجب (ذلِكَ) أي تحريم الأشهر الأربعة المذكورة (الدِّينُ الْقَيِّمُ) أي المستقيم (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) أي بهتك حرمتها بالقتال فيها. وقال ابن إسحاق : أي لا تجعلوا حرامها حلالا ، ولا حلالها حراما ، كما فعل أهل الشرك (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) أي جميعا (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) أي بالنصر والإمداد.
ثم بيّن تعالى ثمرة هذه المقدمة ، وهو تحريم تغيير ما عيّن تحريمه من الأشهر الحرم ، وإيجاب الحذو بها على ما سبق في كتابه ، ناعيا على المشركين كفرهم ، بإهمالهم ذلك ، بقوله سبحانه :
القول في تأويل قوله تعالى :
(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (٣٧)
(إِنَّمَا النَّسِيءُ) أي تأخير حرمة شهر إلى شهر آخر مصدر (نسأه) إذا أخره (زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) لأنه تحليل ما حرمه الله ، وتحريم ما حلله ، فهو كفر آخر مضموم إلى كفرهم (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي بالله عن أحكامه إذا يجمعون بين الحلّ والحرمة في شهر واحد (يُحِلُّونَهُ عاماً) أي : يحلون النسيء من الأشهر الحرم سنة ، ويحرمون مكانه شهرا آخر (وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً) أي يتركونه على حرمته القديمة ، ويحافظون عليها سنة أخرى ، إذا لم يتعلق بتغييره غرض من أغراضهم ، والتعبير عن ذلك بالتحريم ، باعتبار إحلالهم له في العام الماضي ، والجملتان تفسير للضلال ، أو حال.
قال الزمخشري : النسيء تأخير حرمة الشهر إلى شهر آخر ، وذلك أنهم كانوا أصحاب حروب وغارات ، فإذا جاء الشهر الحرام ، وهم محاربون ، شق عليهم ترك المحاربة ، فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا آخر ، حتى رفضوا تخصيص الأشهر الحرم بالتحريم ، فكانوا يحرمون من أشق شهور العام أربعة أشهر ، وذلك قوله تعالى : (لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ) أي ليوافقوا العدة التي هي الأربعة ، ولا يخالفوها ، وقد