الصفحه ٤٦٧ : ليست في نفيها بدونها ، لأن في الكناية إثبات
الشيء ببينة. وفيه تعريض بأن الله عالم بعدم إيمانهم ، على
الصفحه ٤٧٠ : للإيحاء بقوله تعالى :
__________________
(١) أخرجه البخاريّ في : بدء الوحي ، ١ ـ حدثنا عبد الله بن
الصفحه ٤٨١ : التسمية لا بد
منها ، وخشوا أن لا تكون وجدت من أولئك ، لحداثة إسلامهم ، فأمرهم بالاحتياط
بالتسمية عند الأكل
الصفحه ٥٠٠ : دِينَهُمْ) أي : ليخلطوا عليهم ما هم عليه ، بدين إبراهيم في ذبح
إسماعيل عليهماالسلام. أو ما وجب عليهم أن
الصفحه ٥٣٣ : ، تعالى وتقدس ، مجبورا على أفعاله
كلها. لأن العلم الأزليّ قد تعلق بذلك ، وكل ما تعلق به العلم الصحيح لا بد
الصفحه ٥٥٤ : المخلصين (دِيناً) نصب على البد من محل (إلى صراط) لأن معناه هداني صراطا.
بدليل قوله (وَيَهْدِيهِمْ
إِلَيْهِ
الصفحه ٥٥٩ : الأول بدأت من قوله تعالى : (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ ..) الآية. في ٢٠ ربيع الأول ، وتمت السورة في
الصفحه ١٦٠ :
: إنكار وتعجيب من حالهم وتوبيخ لهم و (الفاء) للعطف على مقدر يقتضيه المقام. أي :
أيتولون عن حكمك فيبغون حكم
الصفحه ٥٣٠ : . وقابلهم الجبرية : فجاءت على إثبات
القدرة والعلم ، وأنكرت الحكمة والرحمة.
ولهذا ، كان
مصدر الخلق والأمر
الصفحه ١٤٣ :
(وَكَيْفَ
يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللهِ) تعجيب من تحكيمهم لمن لا
الصفحه ١٤٢ : (١) : أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعن الراشي والمرتشي في الحكم. أخرجه الترمذيّ. وأخرجه
أبو داود عن عبد
الصفحه ٥٢٨ : فعله وخلقه ، وأن مصدر ذلك جميعه عن حكمة تامة
هي التي اقتضت صدور ذلك وخلقه. وأن حكمته حكمة حق عائدة إليه
الصفحه ٥٢٩ :
والمقصود : أن
ورثة الرسل وخلفاءهم ـ لكمال ميراثهم لنبيهم ـ آمنوا بالقضاء القدر والحكم
والغايات
الصفحه ٣٧٨ : عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ
الصفحه ٥٣١ :
الكون من خير وشرّ حمدا استحقه لذاته ، وصدر عنه خلقه وأمره. فمصدر ذلك كله
عن الحكمة فإنكار الحكمة