الصفحه ٣١٦ :
الاستهزاء. وأنباؤه عبارة عما سيحيق بهم من العقوبات العاجلة. فهو وعيد شديد لهم
بأنه لا بد لهم أن يذوقوا
الصفحه ٣١٩ : ، فلا وجه للإمهال للنظر ، فلا يقبل الإيمان معه
، فلا بد من المؤاخذة عقيبه. انتهى ـ فليتأمل ـ.
القول في
الصفحه ٣٢٣ : (كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) قريبا.
__________________
(١) أخرجه البخاري في : بد
الصفحه ٣٣٢ : بمحمد صلىاللهعليهوسلم بدون أحد هذه الأمور.
وقال في قوله
تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ) الآية : لأنهم
الصفحه ٣٤٢ : يصبكم بعض ما وعدكم به) ، ففيه من الإنصاف والأدب ما لا
يخفى. فإنه نبيّ صادق ، فلا بد أن يصيبهم كل ما وعد
الصفحه ٣٧٠ : ، وأنه لا بد منهما.
هذا ، وقيل :
الضمير للمشركين ، والمعنى : لا يؤاخذون بحسابك ، ولا أنت بحسابهم ، حتى
الصفحه ٣٧٩ :
__________________
(١) أخرجه البخاري في : بدء الخلق ، ٧ ـ باب إذا قال أحدكم آمين في السماء
، فوافقت إحداهما الأخرى ، غفر له ما
الصفحه ٣٩١ : الله صلىاللهعليهوسلم بخمس وعشرين (ألبسوا شيعا) و (ذاق بعضهم بأس بعض) ،
وبقيت اثنتان لا بد منهما
الصفحه ٤٢٦ : ، بإثبات قضية جزئية بديهية التسليم :
(قُلْ مَنْ أَنْزَلَ
الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً) حال من
الصفحه ٤٣٦ : هي في غاية اللطافة ، لا بد وأن يكون
بتقدير العزيز الحكيم.
وثالثها ـ أنه
يتولد من تلك النواة شجرة
الصفحه ٤٣٨ : والخاصية. أما حصول الضد من الضد فيمتنع أن يكون بسبب الطبيعة
والخاصية. بل لا بد وأن يكون بتقدير المقدر
الصفحه ٤٥٠ : يقولا : لا بد من إلهين ، فسقط قولهم. انتهى ملخصا.
وقوله تعالى : (وَخَرَقُوا لَهُ) أي : اختلقوا وافتروا
الصفحه ٤٥١ : بد أن يتصف بصفاته ،
ومنها عموم العلم ، وهو لغيره تعالى منفيّ بالإجماع.
القول في تأويل قوله تعالى
الصفحه ٤٥٥ : المبالغة ، في جميع الأوقات ، لأن قولك
: فلان تدركه الأبصار ، لا يفيد عموم الأوقات ، فلا بد أن يفيده ما
الصفحه ٤٥٦ : العلامة
حسن حلبي : وما استدل به الخصم سابقا على أنها دائمة ، من أن إيجابها لا يفيد عموم
الأوقات ، فلا بد