الصفحه ٢٤٢ : منه
الأليّة برّت!
التاسع : حكمة
تقديم الإطعام على العتق ـ مع أنه أفضل ـ من وجوه : (أحدها
الصفحه ٢٤٦ : العقاب. وفيه تهديد عظيم ووعيد شديد في حقّ من خالف
وأعرض عن حكم الله وبيانه.
الرابع : قال
الرازيّ : اعلم
الصفحه ٢٥٠ : : ليحدثن فيكم ـ يا أهل الشام! ـ حادث ، فحدث الرمادة.
ورواه سيف بن
عمر أيضا عن الشعبيّ والحكم بن عيينة.
الصفحه ٢٥٢ : الذبح والذكاة ، للتعميم. أو للإيذان بكونه في حكم الميتة. و (الصيد) ما يصاد
مأكولا أو غيره. ولا يستثنى
الصفحه ٢٥٤ : . وجرت السنّة على الناسي.
الثاني : إذا
لم يكن الصيد مثليّا حكم ابن عباس بثمنه يحمل إلى مكة. رواه
الصفحه ٢٥٨ : الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(١٠٠)
(قُلْ لا يَسْتَوِي
الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ) حكم عام في نفي
الصفحه ٢٦٤ : ) :
لم ينقطع حكم
هذه الآية. بل لا ينبغي للعبد أن يتعرّض للسؤال عمّا إن بدا له ساءه. بل يستعفي ما
أمكنه
الصفحه ٢٦٦ : يتناول ما يحتاج إليه مما تقرر حكمه ، أو ما لهم بمعرفته حاجة راهنة :
كالسؤال عن الذبح بالقصب. والسؤال عن
الصفحه ٢٧٥ : على مالكها وعلى غيره. أي وهو
خلاف الحكمة التي خلقت هي لأجلها. على أن الرقيق إذا أعتق قدر على تحصيل
الصفحه ٢٨٨ :
الصَّلاةِ) يحتمل أن ذكره لأنهم كانوا لا يعتادون الحكم إلّا في
ذلك الوقت.
قال بعض
الزيدية : وهل التغليظ في
الصفحه ٢٩١ : تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ
عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ
الصفحه ٢٩٢ : .
انتهى.
(وَإِذْ عَلَّمْتُكَ
الْكِتابَ) أي : الخط وظاهر العلم الذي يكتب (وَالْحِكْمَةَ) أي : الفهم وباطن
الصفحه ٣٠٢ : القوي على الثواب والعقاب. الذي لا يثيب ولا يعاقب إلا عن حكمة وصواب.
فإن المغفرة مستحسنة لكل مجرم. فإن
الصفحه ٣١٨ : ]. فوجب إهلاكهم ، لئلا يبقى وجودهم عاريا
عن الحكمة ، إذ ما خلقوا إلا للابتلاء بالتكليف ، وهو لا يبقى مع
الصفحه ٣٤٤ : يجدي نفعا (وَلَهْوٌ) أي : اشتغال بهوى وطرب ، وما لا تقتضيه الحكمة ، وما
يشغل الإنسان عما يهمه مما يلتذ