الصفحه ٤٦٨ : ، واستعدادهم له
بطريق الإجبار ، بل بأن يخليهم وشأنهم ، بعد ما علم فساد استعدادهم ، وفرط نفورهم
عن الحق ، وعدم
الصفحه ٤٧٤ : . والشيء الذي يجعله الله تعالى
موجبا لذم الكفار ، لا بد وأن يكون في المعنى في أقصى مراتب الذم. والعلم
الصفحه ٤٧٦ : عِلْمٍ) أي : يضلون فيحرّمون ويحللون بأهوائهم وشهواتهم ، من
غير تعلق بشريعة.
(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ
الصفحه ٤٨٩ : يزل يحرق عليه أنيابه ، وقد طلب إليه أن ينفس عن خناقه :
أهلكني الله إن نفست عنك إلا إذا شئت. وقد علم
الصفحه ٤٩٠ :
وردّ الأول بأن
فيه صرف النار من معناها العلميّ ، وهو دار العذاب ، إلى اللغوي. وأجيب عنه بأن لا
الصفحه ٤٩١ : الآية
تأويلات أخر :
منها : ما نقل
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه تعالى استثنى قوما قد سبق علمه
الصفحه ٥٠٤ : سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما
رَزَقَهُمُ اللهُ افْتِراءً عَلَى اللهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا
الصفحه ٥٠٥ :
(سَفَهاً بِغَيْرِ
عِلْمٍ) لخفة أحلامهم وجهلهم بأن الله هو رازق أولادهم ، لا هم (وَحَرَّمُوا ما
الصفحه ٥٠٩ : وَصَّاكُمُ اللهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى
عَلَى اللهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ
الصفحه ٥١٠ : عَلَى
اللهِ كَذِباً) أي فنسب إليه تحريم ما لم يحرم (لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ) أي دليل (إِنَّ
الصفحه ٥١١ : والجلود. وعلى ردّ ما كانت الجاهلية تحرّمه
بغير علم.
قال المؤيد
بالله : ويدخل الإنسيّ والوحشيّ في قوله
الصفحه ٥١٤ : .
(٢) أخرجه الترمذي في : العلم ، ١٠ ـ باب ما نهى عنه أن يقال عند حديث
النبيّ صلىاللهعليهوسلم.
(٣) أخرجه
الصفحه ٥١٩ : تعالى : (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ
مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا) أي : بأن الله راض عليكم فيما أنتم فيه
الصفحه ٥٢٥ : ]. وقال تعالى : (وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما
عَبَدْناهُمْ ، ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ ، إِنْ هُمْ
الصفحه ٥٣٤ : . في خمس لا يعلمهنّ إلا الله».
ثم تلا النبيّ صلىاللهعليهوسلم
: (إِنَّ
اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ