عنترة عن أبيه قال : لما نزلت : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ـ وذلك يوم الحج الأكبر ـ بكى عمر. فقال له النبيّ صلىاللهعليهوسلم : ما يبكيك؟ قال : أبكاني أنّا كنا في زيادة من ديننا. فأما إذ كمل ، فإنه لم يكمل شيء إلا نقص. فقال صدقت.
قال ابن كثير : ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. انتهى.
قلت : والحديث المذكور رواه مسلم (١) عن أبي هريرة. والترمذيّ عن ابن مسعود. وابن ماجة عنهما أيضا وعن أنس ، والطبرانيّ عن سلمان وسهل وابن عباس.
هذا ، وروى ابن جرير (٢) من طريق العوفيّ عن ابن عباس في الآية قال : ليس ، ذلك بيوم معلوم عند الناس. ومن طريق أبي جعفر الرازيّ عن الربيع بن أنس قال : نزلت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم في مسيره إلى حجة الوداع. وروى ابن مردويه من طريق أبي هارون العبديّ عن أبي سعيد الخدري ؛ أنها نزلت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم يوم غدير خمّ. حين قال لعليّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه. ثم رواه عن أبي هريرة وفيه : إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ـ يعني مرجعه صلىاللهعليهوسلم من حجة الوداع.
قال ابن كثير : ولا يصح لا هذا ولا هذا. بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية ، أنها نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة ، كما قدمنا عن عمر وعليّ ومعاوية وابن عباس وسمرة رضي الله عنهم ، وعن ثلّة من التابعين ، الثانية : استدلّ نفاة القياس بهذه الآية ، على أنّ القياس باطل. وذلك لأنّ الآية دلت على أنه تعالى قد نصّ على الحكم في جميع الوقائع ، إذ لو بقي بعضها غير مبيّن الحكم لم يكن الدين كاملا ، وإذا حصل النص في جميع الوقائع ، فالقياس ـ إن كان على وفق ذلك النص ـ كان عبثا وإن كان على خلافه كان باطلا.
وأجاب عنه مثبتو القياس بما بسطه الرازيّ. فانظره.
الثالثة : قال صاحب (فتح البيان) : لا معنى للإكمال في الآية إلا وفاء النصوص بما يحتاج إليه الشرع. إمّا بالنص على كل فرد فرد ، أو باندراج ما يحتاج إليه تحت العمومات الشاملة. ومما يؤيد ذلك قوله تعالى : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)
__________________
(١) أخرجه مسلم في : الإيمان ، حديث ٢٣٢ ونصه : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم «بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. فطوبى للغرباء».
(٢) الأثر رقم ١١١١٣.