الصفحه ٢٩٩ :
على الإصابة فى رأيه تفضّلا من الله ، ومن أخطأه الفهم فلا وزر عليه ، وله
أجر على جهده ، وفى الحديث
الصفحه ٥٧٥ : القبيح ، فإنه يرتكب أكبر الجرم فى حقّ نفسه وحقّ
ربّه ، والإنسان لكى يحافظ على هذه الصورة عليه أن يتعهد
الصفحه ٣٧٢ : علم
النفس : التوسّم والتفرّس من مدارك المعانى ؛ وفى المنطق لا يعتبر بالتفرّس ولا
بالتوسّم حكم ، وإنما
الصفحه ٢٧٨ : سلوك عامة ، مع
المسلمين ومع أهل الكفر على السواء ، وآية السيف تكون فى حالة القتال الدفاعى عن
النفس
الصفحه ٧٨٦ : الفرج لما ردّوا الرتقاء.
وأيضا لما احتاج أحد أن يطلّق العقيم التى لا تلد. والحكمة فى الزواج إذن بث النسل
الصفحه ٨٨٢ : غيرها. وفرضت الصلاة
فى المعراج ، وقيل : الحكمة فى فرضها فى ليلة الإسراء أنه لمّا جاءته الملائكة
فشقّت
الصفحه ١١٥٢ : للمقترض ، ولا إثم على من يسأل القرض فلم يقرض. ولا يصحّ
القرض إلا من حائز التصرف ، وحكمه فى الإيجاب والقبول
الصفحه ٨٣٦ : للحكمة التى أوردها رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى الحديث «أبغض الحلال إلى الله الطلاق» فمن يحلف
بالله
الصفحه ٨٦٤ : بالماء ، أو رفع حكمه
بالتراب. والمطهّر الأول هو الماء ، وهو فى الدين وسيلة التطهّر ، وقيل : ولا يضر
الصفحه ٤٤٤ : العلم إذا سئلوا العلم
أن يبلّغوه ، وفى الحديث : «لا تمنعوا الحكمة أهلها فتظلموهم ، ولا تضعوها فى غير
الصفحه ٧٤٥ : عليها إلا إذا أعلمها ، أو أن تطلّق إذا رغبت فى ذلك ، وجب عليه الوفاء
بشروطها. وقد حكم عمر بذلك وقال
الصفحه ١١٠١ : العسل إذا اتفق له ، ويأكل اللحم إذا تيسر ، والبصير من تحكّم فى
نفسه ولا تتحكم فيه شهواته ، والفارق بين
الصفحه ٥٨٣ :
فى المسجد رقصا إيقاعيا ، ومكّن الرسول صلىاللهعليهوسلم عائشة أن تشهدهم حتى ملّت ؛ وكانت عندها
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوسلم بالاستغفار عن هذا الخطأ الذى كاد يقع فيه المسلمون.
٤٦ ـ وفى قوله
تعالى : (وَلا تُجادِلْ عَنِ
الصفحه ٢٧٠ : الله فيما وجب لهم قبل غيرهم فى حقّ من مال أو نفس ، فمن ظلم ظلامة
فلا يحل له أن ينال من ظالمه أكثر مما