ويستقبل القبلة إلا إن كان راكبا ، وكانوا لا يسجدون لسجود القاص ، ولم يسجد عمر ، ولا إثم على من لم يسجد.

* * *

١٩٢٨ ـ سجود الشكر

يستحب سجود الشكر عند تجدد النّقم وزوال النّعم ، ويشترط له الطهارتان من الحدث والنجس ، وستر العورة ، واستقبال القبلة ، والنيّة. ولا يسجد للشكر فى الصلاة.

* * *

١٩٢٩ ـ سجود السهو

لا يشرع السجود للمصلى لشىء تركه عامدا ، والسجود كله قبل السلام ، إلا إذا سلّم من نقص فى صلاته ، أو تحرّى الإمام فبنى على غالب ظنه ، وما عداهما يسجد له قبل السلام ، مثل المنفرد إذا شك فى صلاته فى موضع جلوس ، أو جلس فى موضع قيام ، أو جهر فى موضع تخافت ، أو خافت فى موضع جهر ، أو صلى خمسا. ومن ترك ركنا ثم ذكره ولم يعلم موضعه بنى الأمر على أسوأ الأحوال ، كأن ينسى سجدة فلا يعلم أمن الركعة الرابعة أو التى قبلها ، فإن جعلها من الركعة الثالثة فتلزمه الركعة كلها ، وإن جعلها من الرابعة أجزأته سجدة واحدة ، وإن لم يعلم إن كان ما نسيه من الركوع أو من السجود جعله ركوعا ليلزمه الإتيان به وبما بعده ، ولو ترك سجدة من الأول فذكرها فى التشهّد الأخير أتى بركعة وأجزأته ، وإذا سلّم وقد بقى عليه شىء من صلاته سجد سجدتى السهو ثم تشهّد وسلّم ، ومن سجد للسهو فإنه يكبّر للسجود والرفع منه ، وإن شكّ فى ترك ركن فحكمه حكم من لم يأت به ، وإن شكّ فى زيادة فلا سجود عليه ، وإن سها سهوين فى الصلاة الواحدة فيكفيه سجدتان ، وينبّه الإمام إذا سها بالتسبيح إن كان المأمومون رجالا ، فإن كانوا نساء صفّقن ببطن الكف على ظهر اليد الأخرى ؛ وعلى الإمام أن يستجيب للتنبيه ، ويقال فى سجود السهو ما يقال فى سجود الصلاة عموما.

* * *

١٩٣٠ ـ سجود التلاوة

سجود التلاوة : سنّة مؤكدة ، ويكون السجود لتالى القرآن وللذى يسمعه قصدا ، ولا يستحب لمن يسمعه غير قاصد أن يسجد ، ويشترط فيمن يتلو القرآن أن يكون ممن يصلح له إماما ، فإن كان طبيبا أو امرأة فلا يسجد ، وإن قرأ الأمّى سجدة فعلى المستمع المنصت أن يسجد معه ، فإن كان التالى فى صلاة والمستمع فى غير صلاة ، سجد معه ، فإن كان فى صلاة أخرى لم يسجد معه ، ولا ينبغى له أن يستمع بل يشتغل بصلاته ، ولا يسجد إذا فرغ من الصلاة ؛ ويشترط لسجود التلاوة : الطهارة من الحدث والنجس ، وستر العورة ،