المسلمين ليتجنبوا أن يحيق بهم الأذى فلا ينكصوا ولا ينخذلوا ؛ وأصل الفتنة
: الابتلاء والاختبار والامتحان ، تقول فتنت الفضة يعنى أدخلتها النار فتجلى
حقيقتها ويبين جيدها من رديئها ، والقتال وإن كان شرّا إلا أنه قد يمنع الفتنة
ويميز العدو من الصديق. ولا نهاية للقتال إلا أن يسود الدين ويكون لله ، أى عند
ظهور الحق والحقيقة ، وينتهى الظالمون عن ظلمهم ، والغويّون عن غيّهم ، والضالون
عن ضلالهم ، ويعود الحق إلى أصحابه ، وتردّ المظالم ، وإلا فالقتال مستمر وهم
الظالمون ولا عدوان إلا عليهم ، وتسمى الآية ما يصنع بالظالمين عدوانا من حيث هو
جزاء للعدوان ، لأن الظلم يتضمن العدوان ، فسمّى جزاء العدوان عدوانا ، كقوله
تعالى : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِثْلُها) (٤٠) (الشورى) ، والظالمون هم من بدأ القتال ، ومن أنزل الظلم واستحدث
الفتنة والوقيعة.
* * *
١٥٧٤ ـ مشروعية
المصالحة مع العدو عند الضرورة
فى الآية : (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ
لَها) (٦١) (الأنفال) حضّ على موادعة يهود بنى قريظة وقبول الجزية منهم ، وفيها
مشروعية المصالحة عموما مع العدو. والسلم : هو الصلح ، وجنحوا : مالوا ، ومعنى
الشرط فى الآية أن الأمر بالصلح مقيد بما إذا كان الأصلح للمسلمين المصالحة أم
الحرب ، فإذا كان المسلمون ظاهرين على أعدائهم وليست هناك مصلحة فى المصالحة فلا.
والمصالحة معهم كانت استئلافا لليهود ، وطمعا فى دخولهم الإسلام ، أو كانت بالمال
، ويحتمل الاثنان. وموادعة أهل الحرب على مكاسب ومغانم أو جزية لا تجب إلا عن
ضرورة ، ولا بأس فى الضرورة عن المصالحة على غير شىء سوى المصالحة ، لأن الحرب
تشغل عن تنمية المجتمع المسلم ، وقد وقع ذلك فى صلح الحديبية. وإذا ضعف المسلمون
عن قتال أعدائهم جازت لهم مهادنتهم على غير مكاسب ، مخافة اصطلام المسلمين لكثرة
العدو أو كثرة عتاده ، أو لظروف دولية ، وذلك من معانى الضرورات. ومهادنة الأعداء
جائزة للسنة والسنتين والعشر سنوات. وقد هادن النبىّ صلىاللهعليهوسلم عيينة بن حصن الفزارى ، والحارث بن عوف المرى يوم
الأحزاب على أن يعطيهما ثلث ثمر المدينة وينصرفا بما معهما من جنود غطفان ويخذلا
قريشا. وكانت فعلته معهما مراوضة ـ أى مداراة ، ولم تكن عقدا. فلما رأى أنهما قد
رضيا استشار سعد بن معاذ ، وسعد بن عبادة ، فسألاه : أهذا أمر تحبه فنصنعه لك ، أو
شىء أمرك الله به فنسمع له ونطيع ، أو أمر تصنعه لنا؟ فقال : «بل أمر أصنعه لكم ،
فإن العرب قد رمتكم عن قوس واحدة» فقال له سعد بن معاذ : يا رسول الله ، والله قد
كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك