الصفحه ٤٦٥ : ) (الذاريات) التى اختلف المفسرون حولها ولم يفسّرها التفسير الصحيح إلا
العلم الحديث ، فقد لاحظ علماء الفلك فى
الصفحه ٤٦٦ : المغنطيسية بين كل أجرام السماء ، وتربط بينها فى بناء محكم
متماسك ، وهو تفسير قوله تعالى عن السماء : «بنيناها
الصفحه ٤٧٣ : وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٧٣) (القصص) فسبحانه هو القدير ، وهو الكبير المتعال.
ويذهب العلم
الحديث إلى تفسير
الصفحه ٤٨٣ :
الْمَسْجُورِ) (٦) (الطور) يقسم به لعباده ؛ والمسجور فى اللغة هو الذى أوقد عليه حتى حمى
، وكان أهل التفسير
الصفحه ٤٩٠ : الحديث ، وصادق التفسير العلمى على أقوال القرآن ، فمثل ما الماء منه
كل شىء حىّ ، فكذلك الهواء ضمن نطاق
الصفحه ٤٩٧ : ء ، لها معان وتفسيرات ، وللجبال مثلا أحوال تكون
الأصوات منها على منوال معين ولا تكون على منوال آخر ، وكذلك
الصفحه ٥٠٥ : » قالوا : أى عظم يا رسول الله؟ قال : «عجب الذنب». وهذه الأحاديث حول
تفسير الآية يؤكدها العلم الحديث بعد
الصفحه ٥٥٦ : رَحِيماً) (١٦) (النساء) ، والإيذاء على تفسير ابن عباس يكون بالشتم والضرب ، وقوله
تعالى بعد الأذى : (فَإِنْ
الصفحه ٥٨٦ : .
* * *
١٤٧٥ ـ الكتابة قديمة
فى العرب قبل التاريخ اليهودى والنصرانى
المفسرون
يصرّون على تفسير الأميين فى
الصفحه ٥٩٢ :
أهلها أن يطعموهما وليس ذلك من العقل ولا من الحكمة ، وكلها أعمال كانت فى
حاجة إلى تفسير ، وفى
الصفحه ٦٣٦ : جنون لو أخذنا بهذا التفسير
، وإنما الآية نزلت فى أهل مكة الذين نقضوا العهد ومالئوا بنى بكر حلفاءهم
الصفحه ٧٠٢ : تفسير هذه الأحاديث قالت السيدة عائشة ، برواية أبى حسان
فيما نقله أحمد والحاكم ، أن نبىّ الله لم يقل ذلك
الصفحه ٧١٣ : الحدّ كان الغزو الدينى اليهودى متغلغلا فى كتب تفسير القرآن عند
المسلمين! ولاحظا الفروق بين وضع المرأة
الصفحه ٧٦٤ :
العربية أو تحولّت إلى الإسلام. وكتب التفسير تقول فى قوله تعالى : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى
الصفحه ٧٧١ : ،
والواحدة كثير لو كان الرجل من المقسطين حقا كما كان بشر بن الحارث. وأيضا فإن
البعض قد يذهب إلى تفسير مثنى