الصفحه ٢٣٩ : التباين
بينها فى الأحكام بحسب الأمصار والأزمان ، والمسلمون على تفسير آية النسخ : بأن
الله كان قد أحلّ زمن
الصفحه ٢٤٠ : النسخ وأدخلوه
فى تفسير القرآن. واليهود قالوا بالبداء لتبرير تغيير الشرائع السابقة على
الموسوية بالشريعة
الصفحه ٢٤١ : ؛
والتخصيص ناسخ للعموم ، والتفسير ناسخ للإجمال. ولا يقع النسخ إلا مع التعارض ،
وليس كل
الصفحه ٢٧٢ :
الجوزى : زعم بعض المغفلين من ناقلى التفسير أن الإنذار منسوخ بآية السيف ،
وهذا تلاعب من هؤلا
الصفحه ٢٨١ : : زعم بعض ناقلى التفسير أن معنى الآية نسخ
بآية السيف ، وليس هذا بصحيح ، لأن حكم الله بين عباده ـ فى
الصفحه ٣١٢ : عليهم اختيار واصطفاء؟ وتفسير اليهود للاصطفاء لذلك مغلوط ، فالمصطفون متّقون
أولا ، ومتقون آخرا ، ثم يكون
الصفحه ٣٥٣ :
بأرض مصر كما سبق ، وذلك أن كثيرا من كتب التفسير تكتب أنه من أرض الشام ،
وهذه الشجرة هى شجرة
الصفحه ٣٧٥ :
مضى ، فهذه متشابهات تحتاج إلى تفسير ، فأما آيتا الأنساب ، فإنه عند نفخة
الصور الأولى يكون الصعق
الصفحه ٣٨٩ : ، وإيل أى الرّب ، فهو معاون الربّ ، ويرد معناه خطأ فى كتب التفسير
العربية «عبد الله» ، والمقابل لعبد الله
الصفحه ٤٢٣ : ـ أصحاب الجنة
المنعمون
فى الحديث فى
تفسير الآية : (أَصْحابُ الْجَنَّةِ
يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا
الصفحه ٤٣٥ : ،
واحدتها كبرى مثل صغرى وصغر ، وعظمى وعظم. وقيل لذلك : الكبر اسم من أسماء النار ،
وهذا هو التفسير الصحيح
الصفحه ٤٣٧ : أكثر من تفسير ، ولذلك اختلفت المذاهب حول معنى
الآية كالشأن دائما فى المتشابه ، مما لم يرد عنه شىء من
الصفحه ٤٤٧ :
التجريبى ، ولذا فقد ينكر خريجو هذه المدارس الوحى ويتأبّون على الموافقة عليه
ويذهبون فى تفسيره مذاهب مادية
الصفحه ٤٤٨ : فى هذا التفسير ، فأن يكون ملك محمد ، يعنى بالنسبة لهم أن
محمدا قد أتى بالسيف! فهذه هى الفرية التى
الصفحه ٤٦٤ : لغويا ، كما هو ، إلى أن
تغيّر الزمن وحان وقت التفسير العلمى الصحيح للآية ، وصدق الله تعالى ، وصدق
القرآن