الصفحه ٨١ : الإسرائيليات ، وبلعام يأتى عنه فى سفر العدد ٣١ / ٨ ، من أسفار
العهد القديم. والتفسير الذى جعل مرجعية الآية
الصفحه ٢٤٦ :
الصوم ، فكأنه لا نسخ هناك وإنما شرح وتفسير وبيان. ويجوز أن يعود الضمير
فى (يُطِيقُونَهُ) على
الصفحه ٢٩٤ : : إن «فانصب» لقيام الليل ، وفرض قيام الليل منسوخ ، وهو تفسير
مختلف عليه ، حيث فسّرت «فانصب» بأن النصب
الصفحه ٣٧٤ : تأويله وفهم معناه وتفسيره ؛ والمتشابهات : هى ما لا يعلم
تأويله إلا الله ، مثل وقت الساعة ، وخروج يأجوج
الصفحه ٤١٧ : والسرور ، وجنة عدن هى حديقة
الله لآدم على الأرض ، فانظر إلى مقصد اليهود والمسلمين من تفسير كلمة عدن
الصفحه ٤٨٥ : جديدة ، وتفسير علمى
محض لآية من آيات القرآن لم يكن معروفا تفسيرها من قبل ، وسبحان الله الخالق
العليم
الصفحه ٥٨١ : ، والمزمار لهذا السبب ،
لأنّها من عمل الشيطان ، ومن الواضح أن السياق فى هذا التفسير ، يحمّل الآيات ما
لا
الصفحه ٦٩٨ : مقصود
الخطاب ـ وهن مؤمنات وأزواج لمؤمنين؟ والتفسير إذن خاطئ ، وأخطأ سفيان الثورى عند
ما قال : لا بأس
الصفحه ٧١٢ : بالمعروف». وذلك ما أوصى به النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وهو تفسيره لآية الضرب للنساء فى القرآن. وفى علم
الصفحه ٧٥٩ : : وكما تستمتعون بهن فآتوهن
مهورهن فى مقابلة ذلك. وهو تفسير يتكرر معناه فى آيات مثل : (وَآتُوا النِّسا
الصفحه ٨٤٨ :
وتفسير هذا الرجل للإحسان تفسير غير صحيح ، لأنه أعلى درجات الإيمان ، ولذا
قال تعالى فى الآية
الصفحه ٥٣ :
رَفِيقاً) (٦٩) : قيل : هذه الآية تفسير لقوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِراطَ
الصفحه ١٨٧ : الشمس والقمر من آيات الله ، وليس بوسع أحد أن يشق القمر فى الدنيا ، ولا يشق
إلا يوم القيامة ، والتفسير
الصفحه ٢٠٦ : من مراجعات بينه
وبين وزوجاته. ولقد ذهب المفسرون مذاهب بعيدة فى تفسير الآية وغيرها ، عن أسبابها
الصفحه ٢٣٧ : رآها ،
وتأويل الرؤى يتخالف عند الأشخاص ، ولا تفسير للرؤيا بحذافيرها. ثم إن مفهوم النص
لا ينصرف إلى أنه