الصفحه ٦١٥ : الطب أبقراط هذه القسمة لعجب من هذه
الحكمة ، والعلم علمان : علم الأديان وعلم الأبدان ، وعند المسلمين لا
الصفحه ١٠٧٠ : اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) (١١) (المجادلة) ، ففي الآية
الصفحه ١١٤٠ : شهادة الشهود باختلافهم وعدم تواردهم على الشيء الواحد. ولا تجوز
شهادة الشاهد إلا بما علمه ، ويدرك العلم
الصفحه ١١١ : : علّمه اثنان أحدهما اسمه نبت ، والآخر أبو فكيهة. وقيل :
علّمه نصرانى اسمه بلعام. وقيل : علّمه أبو ميسرة
الصفحه ٣٠٦ : (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ
يَعْلَمْ) (٥) (العلق) ، فلمّا خلقه تعالى من
الصفحه ٣٦٣ : ، وتعلّمها من علم
الإسلام ، قيل هو ثلاثة : الفرائض ، والطلاق ، والحجّ ، وفى الحديث : العلم ثلاثة
، وما سوى
الصفحه ٤٨٥ : جديدة ، وتفسير علمى
محض لآية من آيات القرآن لم يكن معروفا تفسيرها من قبل ، وسبحان الله الخالق
العليم
الصفحه ٥٠٨ : الإعجاز العلمى ، فقد اختصرت وأوجزت الحياة بكاملها من
البداية حتى النهاية فى بضع عبارات كانت قمة فى التعبير
الصفحه ٥٢٩ :
الحلم فى علم النفس الإسلامى يقال له أحيانا «علم تعبير الرؤيا» ، و «أهل
العبارة أو التعبير
الصفحه ٥٣١ : التجسيم على الله ، وتأويلها أنها خواطر فى القلب ،
ودلالات على أمور مما كان أو يكون. والعلم بالأحلام يقوم
الصفحه ٥٣٣ :
أوردناه عن بعض الأحلام من القرآن هو قليل من كثير ، وعلم الأحلام الإسلامى علم
متفرّد أساسه الشخصية الحالمة
الصفحه ٥٤٢ :
وللمجرمين سمات
هى تعلّق «علم النفس الإجرامى» ، والقرآن سابق فى تحديد الصفات النفسية للمجرم قبل
أن
الصفحه ٧٠٩ : عرفت من تعبيرات العلم فى مجال الطب النفسى وعلم النفس وعلم الاجتماع
معا ، فالنظر وسيلة الشهوة كما بيّن
الصفحه ٧١٢ : بالمعروف». وذلك ما أوصى به النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وهو تفسيره لآية الضرب للنساء فى القرآن. وفى علم
الصفحه ١٠٦٢ : أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) (١١) (المجادلة) ، أى يرفعهم فى الثواب فى الآخرة ، وفى الكرامة فى الدنيا