الصفحه ١٠١١ : الله تعالى ، وعلى علمه وقدرته ، فالنخلة ؛ إذا أثمرت
كانت أولا طلعا ، ثم إغريضا ، ثم بلحا ، ثم سيابا
الصفحه ١٠١٢ : جَنِيًّا) (٢٥) (مريم) ، وفى الرواية أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «لو علم الله أن شيئا للنفساء خير من الرطب
الصفحه ١٠٢٨ : هذه الحجة بالحج والعمرة لأنه علم أنه ليس بحاج
بعدها. وإنما كل ذلك جائز بالإجماع.
* * *
٢١٠٤
الصفحه ١٠٤١ : .
* * *
٢١٣١ ـ عرفات هى الحج
عرفات علم على
مؤنث ، وهو فى الأصل جمع كمسلمات ومؤمنات ، سمّيت به
الصفحه ١٠٥٤ : الفدية
إذا غطّت وجهها أو لبست القفازين ، وأكثر أهل العلم يساوون فى الفدية بين العامد
والناسى ، إلا
الصفحه ١٠٥٩ : العلم ، والتربية للأولاد ، وتأدية الوظائف ،
والتعاملات العائلية بين الأزواج والأبناء والآباء ، وعلاقة
الصفحه ١٠٦١ : شعوبهم ، ولا أعدى للتقدم والعلم والمنطق
والعقل ، ولحركة الحياة ، من المترفين.
* * *
٢١٧٠ ـ التعاون
الصفحه ١٠٦٤ : ، وأهل العلم على وجوب إطعامه من غالب
قوت صاحب البيت أو المال ، وكذلك كسوته ، وأن لا يستأثر عليه بشي
الصفحه ١٠٧٣ :
الشروط : أن لا يكون الناخب ولا المرشح للخلافة فاسقا فيما يعمل أو يعتقد ، وأن
يكونا على درجة من العلم. ومن
الصفحه ١٠٨٩ :
الْمُؤْمِنِينَ) (١١٨) (الشعراء) ، يقصد «الأراذل» ، وهم الذين آمنوا به دون غيرهم ، وقال
فيهم : (وَما عِلْمِي بِما
الصفحه ١١٠٥ : لبناء المساجد والقناطر
وكتب العلم. ويصحّ الوقف على أهل الذّمة ، وإذا وقف الواقف على أولاده ثم أولادهم
الصفحه ١١١٠ : ، ثم الجيران ، ويرجّح أهل الفضل فى الدّين والعلم والعقل.
* * *
٢٢٣١ ـ الزكاة على
غير المسلمين
الصفحه ١١١٩ : العلم على الرأى أن الحاكم عليه أن يقضى دين الفقراء من مال
الحكومة اقتداء بالنبىّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١٢٣ :
وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ
كَما عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ
الصفحه ١١٣٧ : يقول المقرّ : لك عندى ، أو : علىّ كذا لك. والقول مثله مثل الكتابة ، غير أن
الكتابة أفيد للعلم بالمراد